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何爲靈魂視野，便是以靈魂的角度來觀察世界。凡人凡獸一般都有五種感覺，一爲視覺，感知天地間的光與色，一爲聽覺，聆聽震動發出的聲波，一爲嗅覺，辨別不同的氣味，一爲味覺，品嚐世間百味，一爲觸覺，覺察物體的形狀和溫度。
凡俗生命，基本以此五感爲基礎，而妖與修士，自然不滿足於此五感。望月在殘色草原自毀雙目的那一瞬，覺醒了第六感，心耳通，此感並不是聽聲定位，而是用意識、心靈感知元音波動，元音之力即變化之力，世間萬物，皆是因變而生，那變化小的、慢的，便是靜物死物，如山川大地、古樹磐石，那變化大的、快的，就是活物動物，如大風流水、鳥獸人蟲。
望月此六感，均是以物質視野去看世界，而今日覺醒的，卻是一個嶄新的、完全不同的視野。
正如以物質視野去看靈魂，靈魂是虛無縹緲的一樣，以靈魂視野去看物質，物質也是虛無縹緲的，在靈魂視野中，只有各種各樣的靈魂而不存在物質。
這是一個只屬於靈魂的世界。
其實在完全覺醒靈魂視野之前，望月已覺察到靈魂視野的存在，比如在路邊小店，望月捕捉到了小姑娘純淨無瑕的靈魂，那時的望月如管中窺豹，只看到了靈魂世界的冰山一角，而修行如同凡人做學問，一抹小小的裂隙，撕開後或許就是無垠的宇宙。
說以靈魂視野看世界，看到的是靈魂其實並不全面，其實是魂與魄的組合，那流動的，如星火飛沙般的存在是魂，那寂靜的，如山岩古樹般的是魄。
這正合魂魄的特徵，因爲魄是穩定的，它永遠的追隨肉身存在，身在魄在，身亡魄亡；而魂是靈動的，它更像一隻被肉身困住的小鳥，一有機會就要出去嬉戲一番。
讓望月驚喜的是，靈魂視野中的魂魄並不是單調乏味的，而是擁有着豐富多彩的形態，它們甚至是有溫度的，望月可以通過魂魄的形態和溫度來判斷它們是自己的熟悉的“狼”還是陌生的“狼”，比如那溫暖和煦，柔情似水的魂魄，是自己的母親贊月；比如那堅毅果敢，忠誠勇猛的魂魄，是第一狼將蒼威；比如那嚴謹慎重，小心翼翼的魂魄，是第九狼將蒼末；比如那豪放大膽，潑辣好鬥的魂魄，是女長老月光；比如那貪喫貪睡，有奶便是孃的魂魄，是那山嶽小魔熊——樣。
所有的靈魂裏，那永遠高高在上、俯視衆狼的，必然是蒼月。
