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施得暗暗喫了一驚，他也算識人無數了，不管是月國樑還是黃子軒，面相之上都有或多或少的缺陷，完美者，萬無其一，元元算是一個，不過元元是先天大成之相，後天的面相是否還可以一直保持完美，就不好說了。相由心生，如果元元一直不改她的機心，到了三四十歲之後，她的面相會多了陰晦少了明媚。
眼前的老者明顯不是先天大成之相，而是後天一心向善事事坦蕩，才心底無私天寬，修正了面相之中的天生的缺陷，終於有了現在的圓滿之相。
一個人在40歲之前，面相天生，是父母所賜，40歲之後，面相會隨着心中的善惡而變得面善或是面惡。如果一個人天生面相醜陋，但卻是心底十分善良，那麼40歲後，也會變得慈眉善目。而如果一個人天生面善，或是眉清目秀，卻心中陰暗而醜惡，或是從事的是暴力的職業，那麼到了40歲後，也會變得滿臉橫肉。
所以面相學不是迷信，也不是無稽之談，而是有一定科學依據的人生命理學。初次見面的人，從他的長相、目光以及言談舉止之中，大概就可以推算他的性格和爲人。一個慈眉善目之人，必定心懷坦蕩而樂觀向上，一個滿臉橫肉之人，多半不是樂善好施的好人。當然，也有面善心惡或是面惡心善的情況，凡事沒有絕對，不過相比之下，就少多了。
面相一說，自古有之，早就當年吳王勾踐時，范蠡就成功地運用了面相學，逃過一難，他深知勾踐爲人“長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”，遂功成身退，與西施一起泛舟齊國，變姓名爲鴟夷子皮。而和他同時輔佐勾踐的文種，不聽他的勸告，非要留下，結果最後被勾踐賜劍自殺。
其他如蘇秦是“骨鼻劍脊”，所以名滿天下，成爲著名的縱橫家。項羽是“目有重瞳”，所以所向披靡，成爲霸王。而周亞夫是“縱理入口”，縱理即法令，相術中說縱理入脣爲餓死之相，周亞夫最終確實是絕食而死。劉秀則是“隆準日角”，所以後來成爲中興漢室的光武帝。
想遠了，施得一時恍惚，收回了心思，目光又落到了和他對話的年輕人身上。
剛纔他沒有過多留意年輕人的面相，由於老者的面相吸引了他，他忽然對年輕人的面相又有了興趣，目光中就多了審視之意，再次觀察了年輕人的面相。
不看還好，一看之下，更是讓施得大喫一驚。
倒不是說年輕人的面相有多好，是什麼大富大貴之相，而是年輕人的面相似乎存在了數種可能，一是如果年輕人一轉身，可能會是大權在握權動天下的大貴之相。二是年輕人的人生走向似乎面臨着一個重大的轉折，向左走，會是一事無成並且最終早死之相，三是如果年輕人向右走，卻又可能是名動天下手握鉅額資產的大富之相。
