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彌勒是梵文的音譯，意爲慈氏。彌勒菩薩名爲“阿逸多”，是釋迦牟尼佛的弟子，南天竺人，後來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。據佛經上說，釋迦牟尼佛的教法流傳一萬年，其後世界道德逐步提高，不再需要佛教，佛教便自行消亡了。再過八百餘萬年後，彌勒菩薩由兜率天下生此世界成佛。天冠彌勒頭戴天冠，也稱五智冠，分別表示佛的五種智慧，即毗盧遮那佛的法體性智，東方阿佛的大圓鏡智，南方寶生佛的平等性智，西方阿彌陀佛的妙觀察智，北方不空成就佛的成所作智。天冠彌勒的形象是表示菩薩在說法，他的手勢是說法印，坐姿是自在勢，表示彌勒菩薩在兜率內院裏非常自在，沒有任何痛苦和煩惱。兜率內院也表示菩薩心念衆生，有一種迫切的心願想盡快到凡間來渡衆生，所以他一隻腳已經下地來了。左右脅侍爲大妙相菩薩和法苑林菩薩，他們站在彌勒的旁邊協助彌勒菩薩爲天人說法。這三尊佛像上邊的掛絡採用的是雙面透雕，是三十二種不同形象的伎樂天，以香、花、燈、燭、果、茶、食、寶、珠、衣、歌、舞及各種樂器來供奉彌勒菩薩。
四周由四大天王護法。東方持國天王名爲提多羅吒，能護持國土；南方增長天王名爲毗琉璃，能令他人善根增長；西方廣目天王名爲毗留博叉，能以淨眼觀察護持人民；北方多聞天王名爲毗沙門，能護持人民財富。四大天王世稱四大金剛，這只是《封神演義》中的戲言，金剛與天王是不可混淆的。
即大雄寶殿，唐朝時稱爲“金堂”，史出《佛祖統計》：東漢明帝“夜夢金人，感夢求法”的典故。大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高上的意思。“大雄”表示佛的智慧、法力雄厚無邊。這裏主要供奉以空間爲主的橫三世佛，即中間“娑婆世界教主釋迦牟尼佛”，結跏趺（讀jiā fu，盤腿而坐，腳背放在股上，是佛教徒的一種坐法）坐，這是佛說法相；左邊“東方淨琉璃世界教主藥師佛”，結跏趺坐，左手持藥器，右手施無畏印，表示佛在告訴衆生，不要畏懼生死，佛的智慧能幫助衆生戰勝畏懼生死的煩惱；右邊“西方極樂世界教主阿彌陀佛”（阿彌陀譯成漢語爲無量壽），結跏趺坐，手結彌陀定印，表示接引衆生的意思。四周爲十六尊羅漢。
釋迦牟尼佛是佛教的教主，2500年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以稱爲釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛像有各種不同的姿式，主要的有兩種：一種是結跏趺坐：左手橫置左足上名爲“定印”，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名爲“觸地印”，表示釋迦在成道以前的過去生中，爲了衆生犧牲自己的頭目腦髓，這一切唯有大地能夠證明，因爲這些都是在大地上做的事。這種姿式的造像名爲成道相。一種是結跏趺坐：是左手橫置左足上，右手向上屈指作環形名爲“說法印”，這是說法相，表示佛說法的姿式。另外有一種立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名爲旃（zhān）檀佛像，傳說是佛在世時印度優填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名“與願印”，表能滿衆生願；上伸名“施無畏印”，表能除衆生苦。後來仿照此形象製作的也叫作旃檀佛像。
一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，一年老，一中年，這是佛涅盤以後迦葉尊者繼領徒衆，後世稱爲初祖。迦葉涅盤以後，阿難尊者繼領徒衆，後世稱爲二祖。俗稱釋迦佛爲如來佛。這是錯誤的，因爲如來和佛同是一切佛的通稱，並不能說明是某佛，比如稱人爲先生閣下不能說明是某人一樣。
