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五官論，絕對不是“耳、眉、眼、鼻、口”五種器官。而是說清代政治家、文學家紀曉嵐，講述爲官之道時提到的五官論。
於是厲元朗說道：“五官說的是，中飽私囊者爲貪官；明哲保身者爲昏官；結黨營私者是奸官；糜爛腐敗者是贓官；魚肉百姓者是惡官。不知道我回答的對不對，請您指教。”
“噢？看來你對當官的書籍沒少看嘛，五官論回答的還算準確。那麼你能否結合五官論，談一談你對當代爲官的想法。”顯然厲元朗的回答讓谷老爺子很滿意，口氣逐漸變得平緩，臉色也沒有剛纔那麼嚴肅了。
厲元朗侃侃而談：“反觀清代這段歷史，以和珅爲代表的五官善於溜鬚拍馬，阿諛奉承，討得乾隆皇帝歡心，得到乾隆賞識提拔，不可一世。但就在乾隆死後僅僅五日，嘉慶帝下旨將和珅革職，下獄對其抄家。十五天後便以一條白綾賜和珅自盡。”
“看似和珅一時得道一時得勢，但最終未能保全自身，留下了千古第一貪的罵名。而以紀曉嵐爲代表的忠正廉潔之官，看似當時不受重視，有違五官論。但因堅守忠貞之道，剛正不阿，廉潔無私，做出了四庫全書修纂的政績，最終實現了儒家修身、齊家、治國、平天下的最高人生境界。如此看來，當時的五官怎可稱之爲官員爲官之道，只是紀曉嵐對和珅等奸臣貪官的諷刺罷了。”
厲元朗一口氣說了這麼多，稍作停頓，同時也在觀察谷老爺子的反應。
“說下去，你接着說。”谷老爺子非常有興趣的看着李元朗。
“以人爲鑑可以知得失，以史爲鑑可以知興替。新時期。如果以清代五官論作爲當下官員爲官之道，最終會使我們的官員走向歧途，身敗名裂，破壞整個政治生態，導致亡黨亡國。對於真正的爲官之道的探討，我覺得不妨採用探索社會主義本質時採用的排除法，即爲官莫學貪官、昏官、奸官、贓官、惡官。對此五官加以否定排除之後，那麼其對立面的清官、儒官、能官、廉官、好官，這就是真正的爲官之道了。”
厲元朗喘了口氣接着說：“我覺得，應該從我黨治黨管黨中加以印證。十八大以來。我黨在治黨過程中，一方面頻頻打虎拍蠅。對老虎貪官和蒼蠅小吏毫不手軟，堅持有腐必反，有貪必肅。另一方面不斷開展羣衆路線，‘三嚴三實’，‘兩學一做’等學習教育。在黨員中引導廉潔爲民務實的政治風向，樹立能者上庸者下的用人導向。可以說懲與教的治黨管黨舉措，向各級黨員幹部詮釋着真正的爲官之道。爲官莫學貪官、昏官、奸官、贓官、惡觀，當爲清官、儒官、能官、廉官，好官。外公，不知道我的這些觀點對不對，謹聽你的教誨。”
“講的很全面很透徹。”谷老爺子慢慢從躺椅上站起身，厲元朗趕緊過來攙扶他。
