第20章 坐而论道 道法无常 (第2/8页)

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“可以这样认为。”老头又来一句，下得楼来，笑吟吟面对着华辰逸，华辰逸没料到会是这么一种结果，一下子反倒语结，指指八卦图，没说出下面话来，脸上肌肉一颤，笑了。

下面的，还用说吗？都封建迷信了，谁还相信呢？

“不过，我要是说周易是一种学说，华总您没意见吧？”

古清治上前几步，略一发问，华辰逸点点头，笑了笑，此时倒觉得这老头蛮有意思的，不像其他江湖骗子开口就神神鬼鬼咋里咋乎，一顿古清治手一扬指着墙上的先天八卦图接着说道：“而且我更愿意把它看作一种原始的行为艺术……它表达出来的模糊性和不确定性，恰恰说明了原生态的生活条件下，人对于自身这个主体要表达的理念尚无完整清晰的界定，所以就通过某种象征性的行为模糊表达出来，所以就有了‘文王拘而演周易’，之后又由周易演衍出来了河洛图书、葬经、风水相说种种，从鉴赏的角度讲，最起码它的想像力是浩瀚的……就像，哲学所形容的象征性艺术，像灵魂在黑夜里飘忽不定，这是由任意性主导的想象世界……自然科学和理性思考，在这种人类天马行空的想像力面前，往往是无力的。”

这话，古清治是站在离华总几米之外说出来的，声音很随和，语调很稳重，双手做着优雅的手势，像一个饱学之士站在演讲台上，诸法大道娓娓而来，帅朗虽然没怎么听懂，不过看样似乎华辰逸对这句颇有感触，微微地点点头，脸上的谑笑不见了，轻声附合了句：“嗯……有点意思，这个观点倒很新鲜。”

第一次听到某人对周易会持这样的观点，如果真把八卦作为一种象征性艺术来鉴赏，这倒也无可厚非，毕竟用现代科学也无法深入而透彻地诠释，如果这些是发端于人类想象中的东西，是艺术的东西，那么就无可厚非了，就像看到长城、看到金字塔、看到兵马俑一样，前人的智慧和想像力只会让后来者站在一个仰视的角度。

咂摸了老头这几句话，觉得这其中的寓意不浅，正了正身形问着：“那它和自然科学是相悖的啊。”

“只要是艺术行为，和自然科学，和理性思考都是相悖的……艺术本身就是一种突破现实规则之外的行为，一种灵魂和自由的解放活动，在想像世界里的艺术是没有规则和规律的，工业时代不过百年、电脑时代不过几十年，您觉得它们足够容纳人类几千年的想象吗？源发于想象的艺术世界不是自然科学主导得了的，举个简单的例子，用现在的电脑绘图，您能在宣纸上绘一幅泼墨山水么？或者用现代的工具，凿得出龙门石窟吗？即便凿得出来，还会有那种神韵吗？”古清治眉气微挑着问着。

哦……华辰逸听着，似乎心有所想，似乎触摸到了一种实质性的观念东西，眼色郑重了几分。

哦……楼梯口上站着的帅朗咬着嘴唇心里在暗道：这老家伙又要开始忽悠了。