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時間不知道過去了多久，葉衛紅抱緊了林琴兒，在她耳邊輕聲說：“琴兒，我愛你，你完完全全屬於我的了。”
林琴兒嬌喘着說：“我也愛你，衛紅，你可不要辜負我。”
一絲沮喪襲擊了已經得償所願的葉衛紅，在享受林琴兒的美好與曼妙的同時，他突然想到林琴兒最好的第一次已經被薛冰拿走了，這是無論做多大的努力也不能挽回的，他感受到了一種巨大的缺憾。
中國儒家是一種奇妙的哲學，儒學本身是主張寬容和和諧的，他們尊奉的祖師孔丘孔夫子在《禮記》裏白字黑字的聲明：飲食男女，人之大欲存焉。也就是說凡是人的一生，離不開兩件大事：飲食、男女。一個生活的問題,一個性的問題。所謂飲食，等於民生問題，男女屬於康樂問題，這是人的天性，是離不開的。《孟子-告子》裏也有食色性也一說。可是到了宋儒時期程朱理學卻一反儒家兩大巨頭的理論，變成了“存天理，去人慾”，社會的倫理道德成了至高無上的準則，而人慾卻淪爲被管制束縛的對象，三綱五常，三從四德成了社會通行的道德標準。（雖然程朱理學的代表人物朱熹私德並不很好，他曾經勾引兩名尼姑做自己的小妾，他放縱自己的情慾卻要束縛社會大衆的慾望，大概也忘了祖師孔子的己所不欲勿施於人的教導吧）自此女人的貞潔被提到了極高的甚至達到了苛刻的境界，男女開始授受不親，妻子是不是處女對於男人來說，甚至對於女人自身來說都變得極爲重要。
雖然說那個時代已經過去這麼久了，偉人也說過要打倒孔家店，可是幾千年的潛移默化讓儒家的一些思想流通在了中國人的血脈裏了，儒家已經變成了人們自己自發自覺的一種思想，這可不是說清除就清除得掉的。葉衛紅原本以爲他不會在意林琴兒有過婚史，不是處女這些問題，可是他在真正得到林琴兒的身體的同時，還是感到了巨大的缺憾。這就像好不容易得到了一塊美玉，拿在手裏細細把玩的時候，卻意外的發現美玉已經有了小小的瑕疵，那種沮喪的程度和得到美玉的興奮程度是一樣的。
其實第一次往往是青澀而且尷尬的，只是沒經歷過第一次的人們在思想中把它想象的很美妙，葉衛紅沒經歷過林琴兒的第一次，可是潛意識中他把第一次想象成了最美好的，對他這種控制慾極強的人來說，沒得到便成了一塊留在心底的遺憾。
