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顯然，和羅馬法親等計算法不同，在寺院法親等計算法中旁系親屬的親等數一般都不很大，在反映他們之間的關係上不如羅馬法親等計算法準確。二者的另外一個不同之處是，寺院法親等計算法中存在着旁系親屬一親等。
我國現行的代次實體計算法。
我國現行的親等計算法受傳統習慣的影響，採用很獨特的代次（輩次）實體計算法。
如前所述，羅馬法的和寺院法的計算法都是採用代次間隔計算法，按照由某代到某代來計數的，即如由本人到父母是一代，由父母到祖父母又是一代等等；而我國現行的親等計算法沿襲了古代的世代計算方式，是以代次（輩次）本身爲實體的。在中國古代，所謂“九族”一般就是指“九代”，即上下九個輩份的父系親屬，包括己身和長輩的父、祖、曾祖、高祖，晚輩的子、孫、曾孫、玄孫；所謂“五世則遷之宗”指的是上溯至高祖的宗親團體；所謂“四世同堂”指的也是一家中四代人共同生活。受此影響，按現行的代次計算法，在直系血親中，本人就算一代，長輩的父母又算一代，祖父母、外祖父母再算一代，晚輩的子女又算一代，孫子女、外孫子女再算一代，等等。所以，己身和父母、子女，按照羅馬法和寺院法的計算法是直系血親一親等，按照我國的代數計算法就叫兩代直系血親；己身和祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女，按照羅馬法和寺院法的計算法是直系血親二親等，按照我國的計算法就是三代直系血親。顯然，這種以實體爲標準的計算方法沒有一代直系血親。需要特別注意的是，現行代次實體計算法與古代計算規則的最大差別是不再以父系爲本位，而是父系母系並重。
在計算代次實體的前提下，旁系血親的計算原則類似於寺院法的比較計算方法，即找到雙方共同的長輩直系血親後對二者的代次進行比較，同者從一，不同從大。比如己身和兄弟姐妹，到父母都是兩代，就是兩代旁系血親；己身和侄女，雙方共同的長輩直系血親是己身的父母、侄女的祖父母，從己身算是兩代，從侄女算是三代，按照不等從大的原則，雙方就是三代旁系血親。再如己身和堂兄弟姐妹是三代旁系血親，己身和堂侄女是四代旁系血親，等等。按照現行代次實體計算法，以己身爲本位觀察，兩代旁系血親僅指兄弟姐妹（包括同胞的兄弟姐妹和同父異母或者同母異父的兄弟姐妹）；三代旁系血親大體上包括同輩的堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹，長輩的叔、伯、姑、姨、舅，晚輩的侄子女和甥子女。我國現行《婚姻法》禁止三代以內的旁系血親結婚，就是禁止己身與上述旁系血親結婚。另外，在代次實體計算法下也不存在一代旁系血親。
在我國，姻親親等的計算基本上沒有法律價值。在理論上，配偶的血親應比照配偶計算，比如岳父母、公婆是配偶的兩代直系血親，就是己身的兩代直系姻親；配偶的兄弟姐妹是其兩代旁系血親，就是己身的兩代旁系姻親等等。血親的配偶參照血親計算，比如父母是兩代直系血親，繼父母就是兩代直系姻親（形成撫養教育關係的屬於擬製的兩代直系血親）；兄長是兩代旁系血親，兄長之妻（嫂子）就是兩代旁系姻親等等。配偶的血親的配偶則應按照配偶的血親計算，比如配偶的兄弟之妻也屬於兩代旁系姻親等等。
在小說裏面次郎和言葉、自由、世界按照羅馬親等計算是六等親，啓作的父親菊正和荒卷的父親義男是親兄弟，所以實際上次郎和言葉、自由、世界他們血緣關係其實很遠的。
