第 59 章 三合一（捉蟲） (第1/14頁)
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崔鵬飛對文章和字體的要求,其實並沒有其他老學究們那麼高，當然，這也跟他的爲人準則有關係。
若是單論文學水平的話，崔鵬飛其實是沒有岑夫子高的,甚至崔鵬飛對儒學的很多思想觀點都是持批判反對態度的。
他爲官之初曾寫過一篇名爲《科舉論》的文章,其內容點名科舉取仕不該以儒學經義作爲唯一標準，應當適當削減四書五經佔比,加入且加重其他諸如兵法、律法、建造冶鐵等等更爲經世致用的科目,同時也對科舉文章將來可能會形成固定結構體系表示了擔憂。
歷史的發展證明了崔鵬飛文章的前瞻性,然而於當時乃至如今,他這篇文章得到的只會是攻訐批評和所有讀書人的敵視。
也好在當時天下還沒有統一,暫且只打下了南方正在向北推進的啓元帝又是草根出身,讀書認字都是從造反開始的,他對孔孟儒學沒有什麼崇拜,只是拿來當穩定統治的工具，這篇文章他甚至是在妻子,也就是如今的太皇太后房裏看到的。
啓元帝覺得崔鵬飛是個人才,幫忙壓下這篇文章沒有讓輿論發酵,還重用了崔鵬飛，帶着他一起打天下,登基爲帝后更是越過一衆老臣,讓年紀輕輕的他當了文官之首，撒手人寰之際還封他爲三大輔政大臣,足以可見啓元帝對崔鵬飛的信任愛重。
不過即便在啓元帝的插手之下，《科舉論》沒有流傳出去，但當時朝堂中該知道的都知道，崔鵬飛早已經被儒生除名了,當年他能那麼順利的被趕下相位，何嘗沒有這些人的推波助瀾呢。
正因如此，桃李滿天下的岑夫子被視作當代大儒，同樣也算是教導過不少人年齡還比岑夫子大不少的崔鵬飛卻沒有這個名頭。
只是那些人大抵死也沒想到，當權者想要的不是廢了他，而是借廢他之名直接廢除相位。時至今日那些傢伙已經被崔鵬飛差不多都熬死了，而他也對虛名早已沒有了留戀，沒有要爲自己正名的意思。
總而言之，崔鵬飛是真的不要求文章要辭藻華麗展現文字優美，但要求低不代表沒要求。薛瑾安文章的慘不忍睹甚至讓崔鵬飛都忽略了他字體本身的缺陷。
