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人之心，小則不容二人，大則包容萬物，其複雜渺渺乎不可揣測。世有人心難測，知人知面不知心，也有心存高遠，燕雀不知鴻鵠之志。
這是葉知秋在現代界時感慨人心的話語。
而當靈氣復甦，他就沒怎麼感慨過，不過他卻感知到心靈與肉身都是格外的重要。
肉身自然是要修行的，而至於心靈的修行，葉知秋卻不曾入門，因此這一次他見到了王陽明，便想問一問王陽明怎麼修心。
“心靈道我不知，不過我卻可以講一講我的心學，希望有助於國師道友。”
王陽明講起了他的心學。
“朱子是孔聖人之後的又一聖人，他的《四書集註》是科考指定教材，他的思想被公認爲“天下之真理”，朱子一生所追求的東西叫做“道”。道，就是天下所有規律的總和，洞悉了道，就可以洞悉世間一切。如何才能悟道？朱子說：格物致知。格，就是琢磨的意思——只有不停地格物，與事物親密接觸，才能明白其中包含的“理”。我二十一歲那年，讀完朱子之著作後，到家中“格竹”，坐在院子一棵翠竹下，目不轉睛地注視着竹子，希望參透竹子的變化玄機，掌握世間萬物的變化規律。格了七天七夜，不曾悟道，卻暈倒了，我便感嘆：“聖人之說可疑也”，便漸漸有了自己的心學。”
王陽明講起了過往的事，聽得葉知秋有些發愣，他只知道朱熹似乎提出了什麼“存天理滅人慾”，好像是很壞的東西。至於更深的，他也不曾讀過，畢竟是朱熹的東西，而不是道家的。
“理學從天地生生之道出發，指出了萬物無不有理，仁義禮智是天賦本性，之所以有善有惡，是因爲被不同的氣質之性所遮蔽，因此要存天理、去人慾；而我則從心與理的這個缺口入手，從內心出發，提出心即理也，良知不需外求，本就在各人心中。所謂：凡人雖無聖人斤兩，成色上卻能夠與之無異。因此從心上功夫來說，就是要時時“良心發現”，做到存心養性，知行合一。”
王陽明悠悠言道，說出的話讓葉知秋大抵知道了理學和心學之間的差別，似乎理學並不是葉知秋想象的那樣壞，但是王陽明說的還是有些抽象，讓葉知秋只能大體理會。
