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張俊說道：“還是万俟御史主意高明。還請你明示一下。”
万俟卨說道：“這些將軍，對於想當官的，給他個虛名，使他尊榮無比，他的虛榮心得到滿足，社會地位尊貴，他還需要什麼呢？對於想要金銀財寶的，就用金銀財寶收買了他，這個很是簡單；對於貪色怕死的，這個就更容易了；對於那些軟硬不喫，雄才大略的，可是要小心對付，千萬不要讓他安然活着世上。因爲他的一句話，就有可能引起社會動盪、甚或發生兵變。”
張俊聽到這裏，趕緊離席對万俟卨敬了一杯酒，說道：“聽了你的話，真是醍醐灌頂的感覺。妙，實在是妙啊！只是岳飛這種人油鹽不浸，滴水不進，真是無法下手。”
万俟卨說道：“我們臺諫言官，職責就是“風聞言事”，或稱之爲“風聞訪知”“風聞奏事”“風聞彈人”，抓得就是風聞之事，可據傳聞進諫或彈劾官吏。他岳飛可以不違法亂紀，難道他能整天不說話嗎？除非他自己咬掉舌頭！我就不相信他的身邊人都是鐵板一塊，難道他們都不需要養家餬口嗎？難道他們都沒有酒色財貨的要求嗎？”
看官有所不知。
古代的風聞之制，本意在於採集民意，以匡執政得失。從漢代起就開始實行三公“謠言奏事”制度，派遣朝臣到地方蒐集民意。《後漢書·李合傳》載：“和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀採風謠。”南梁武帝明確授權端右（即御史）風聞言事。在設計之初是爲了鼓勵言官積極諫言，所以對“言之有據”要求不高。且在彈劾之初，難以一一覈實證據，否則會阻礙言路，因此對言官之諫給予豁免，即使所奏非實，也免予處罰。加之“但聞風彈事，提綱而已，其鞫案禁系，則委之大理。”這樣進行了分權，因此就從制度上減少了冤案。後來武則天規定，“有告密者，臣下不得問，皆給驛馬，供五品食，使詣行在。雖農夫樵人，皆得召見，廩於客館，所言或稱旨，則不次除官，無實者不問。於是四方告密者蜂起，人皆重足屏息。”
宋廷借鑑前代御史制度的弊端，大力實行仁義禮制治國的政策，尤其推崇《漢書·禮樂志》：“周監於二代，禮文尤具，事爲之制，曲爲之防，故稱禮經三百，威儀三千。”因此宋廷特設諫院，對百官監察，也可風聞言事。在“事爲之制，曲爲之防”和不殺大臣的防弊措施前提下，故而放寬了對風聞證據和可信度的要求。
秦檜老奸巨猾，不露聲色聽着他們的對話，微微笑了一下，趕緊咳嗽了一聲，掩飾了過去，只是勸他們說：“酒菜涼了，趕緊喫菜。”
