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節子和與志子邊說邊把那深夜塗着香粉的疲倦的面頰貼在了一起。
那天晚上，節子高興得徹夜未眠。看來，事情進展順利，一切都在按計劃進行。假如丈夫不是如此呼呼大睡，那麼就不會注意不到妻子異常的喜悅以及因喜悅而發燙的身體。望着在夢鄉中翻身的丈夫，一絲自己被遺忘的不安襲上心頭，節子擔心自己那強烈的喜悅會否傳到丈夫的夢境中。
……喜悅的心情很快平息，第二天節子又陷入了不幸。
前面已經說過，節子希望進行的是一場空想的戀愛，節子又稱它爲道德的戀愛。
節子對任何事物都不深入分析，在她的思考中，對迄今爲止一直珍惜的婦德的定義，其實是非常曖昧的。在空想的範圍尚可稱爲美德，而在現實中就屬於不道德了。這種思考方式的結果，使節子對流露於表面的行爲保持着嚴格的態度，而對空想的世界則採取寬大的態度。
節子認爲，無論多麼邪惡的用心，只要它侷限於靈魂深處，仍屬於美德的範疇。所以說，現實中的行爲無論形式多麼溫柔、可愛、純真，都是屬於不道德的。節子撫摸土屋身體時的溫柔、純真以及那份自然的感覺，如今令她瑟瑟發抖。節子的腦海中，感情的價值發生了混亂。假如無論多麼邪惡的空想都不會使內心痛苦，而好不容易纔感覺到的溫柔、純真卻會給良心帶來沉重打擊的話，那麼進一步可以說，她必須把冷漠的盤算和荒唐的計劃都看作美德，而把溫柔、純真、自然等明朗的感情都看作不道德。
對於有着道德思考方式的節子來說，這種內心矛盾的痛苦，無疑就是所謂“良心的譴責”。回想起昨夜和與志子一起輕而易舉地欺騙了丈夫，她甚至憎恨起與志子來。在接下來幾小時的深刻反省期間，她一直對如今已失去的空想中的無害快樂以及恣意的美德的快樂感到惋惜。
如今，節子甚至憎恨起自己那意想不到的溫柔、自然的愛情以及純真的愛撫。她試圖返回爲丈夫而保持着的相反的世界——感情的沙漠、空想的荒淫，以及漫長的無所事事的下午時間。節子的努力都是出於爲丈夫着想，但她根本就不考慮丈夫是否希望如此。丈夫就知道呼呼大睡，不可能關心她的想法。其實，無論丈夫如何想，這些貞節與美德的本質對節子自身倒是大有益處。
