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最初試譯這本書的目的，其實是想一窺法式大餐究竟如何豐盛考究，讀罷才發現書中講的最多的是人慾，關乎食、關乎情，而真真擺在題目中的“盛宴”兩字，卻不過是一章帶過。那麼在那一章裏這些食物又是怎樣的呢？我們竟也不得而知，作者沒有花一點筆墨去描繪芭貝特做的菜餚，使得讀者只能從洛文希爾姆將軍的驚訝中去揣測它們的味道。即使在其同名影片中，也沒有用任何技術（如光影、色彩）去渲染這頓饕餮盛宴的美味（這倒符合文中路德教的剋制精神）。
當人慾扯上宗教，總不免讓人想到禁慾主義，這也是本書前幾個篇章所體現的貝勒沃格人的生活寫照——一成不變的去骨鱈魚和麥芽酒面包湯是他們所享用的“美食”，而比對待食慾更苛刻的，是對情慾的棄絕。於是馬蒂娜和菲利帕倆姐妹孑然一身至終老，但這是上帝所喜愛的嗎？更不必說聖徒之間因這種棄絕帶來的隔閡，和諧之音並未因對禮教的極端恪守而發出響聲。無論是縱慾還是禁慾，都無法通向幸福的峯巔。
這一切將在芭貝特的到來之後改變。在芭貝特的盛宴之上，所來客人的數目恰巧爲十二，暗示了是芭貝特完成了這場救贖，使聖徒們重沐上帝的恩澤。雖說關於這頓盛宴的描繪不多，然而作者對聖徒們彼此重新敞開心懷的前後對比描寫，卻恰如其分地說明是食物開啓了明智，預示其後貝勒沃格的人終將從禁慾中解脫出來。正所謂“飲食男女，人之大欲”，無神論的中國兩千多年前便有人這樣說了。
以上大抵便是我對這本書的一點感想，由於這既是我初次翻譯作品，我也想再來談談自己對翻譯的一些看法。
赫塔·米勒的諾貝爾文學獎受獎辭叫做《每個詞都知道某種魔圈》，對這個題目也可以理解爲每個詞語都有其自身的魔力，所以即便是同種語言，你也無法找到它的另一個完完全全的替代品，更不必說要用另一種語言去表達它。“意不稱物，文不逮意”絕不只是文人的煩惱，譯者在翻譯中同樣時常困於欲得而不能的痛苦之中。對我來說，這種感覺就像是那個單詞被印在心裏，我可以觸碰到它想要表達的意思，卻無法說出，它被原樣保留在心裏，包圍在一團空白之中。大概正源於此，翻譯始終都只是一門帶有遺憾的藝術。這次翻譯中，我最大的遺憾可以歸於書中的一個段落，描寫的是洛倫斯回到駐地後的心理狀態，其語言依舊承襲了通篇的樸素無華，然而作者卻巧妙地幾乎將每一個斷句都押了“s”的尾韻。這點我無論如何都沒辦法翻譯出來，最終也不得不作罷。
當然，若撇開這層折磨，翻譯本身還是一件頗爲享受之事。自然主要還是因爲看到了令自己賞心悅目的文字，這些贊詩般的語句亦如甘泉，回味無窮。這也是這本書帶給我的另一個啓示：《聖經》是需要好好研讀的。
