第8章 (第2/9頁)

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累官知臨川，權江西提刑。入爲度支郎中。”洪邁《夷堅志》載君卿讀書浮樑山一條，稱其策高科，歷郡守，部使者，積伐至度支郎中。與《通志》相合，然亦不詳其事蹟。考曾鞏《元豐類稿》有《衛尉寺丞致仕金君墓誌銘》一篇，乃爲君卿父溫叟而作。稱溫叟四子，君著、君佐、君卿、君佑，皆舉進士。君卿以皇祐二年官祕書丞，五年官太常博士，得以褒崇其親。其敘述頗詳。又稱君卿方以材自起於賤貧，欲以其所爲爲天下，慨然有志。則其人亦非碌碌者也。《宋史藝文志》載《金君卿集》十卷。《江西通志》作十五卷。考《永樂**》載是集，有富臨原序一篇，稱臨川江明仲求遺稿，編成十五卷，號《**文集》。則《宋志》稱十卷者誤矣。原本久佚。今掇拾《永樂**》所載，僅得十之一二。然北宋文集，傳者日稀，此本尤世所罕見。殘珪碎璧，彌少彌珍。謹以類編次，分爲上、下二卷。集中所作，有文彥博、韓琦《生日詩》，《范仲淹移鎮杭州次韻詩》，《和歐陽修潁州西湖》及《芍藥》二詩。是君卿所與遊者，皆一代端人正士。故詩文皆清醇雅飭，猶有古風。陳災事、貢舉諸疏，剴切詳明，尤爲有裨世用。又如《和介甫寄安豐張公儀》一首，即用《臨川集》中安豐張令修《芍陂》之韻。

而據君卿詩知張宇爲公儀，爲李壁注所未引。又《和曾子固直言謫官者》一首，檢《元豐類稿》無其原唱，知此篇爲鞏所自刪。亦均可互資考證。富臨序稱君卿長於《易》，嘗著《易說》、《易箋》。今並不存，獨有《傳易之家》一篇，具載傳授本末，疑即《易說》前所載之敘錄。今既無可考，姑並附於集末焉。

△《公是集》五十四卷（永樂**本）

宋劉敞撰。敞有《春秋傳》，已著錄。葉夢得《避暑錄話》稱敞集一百七十五卷。據其弟攽所作集序，稱《公是總集》七十五卷，敘爲五種。曰古詩二十卷、律詩十五卷、內集二十卷、外集十五卷、小集五卷。《文獻通考》亦作七十五卷。

則夢得所記爲誤矣。原本不傳。今新喻所刻《三劉文集》，《公是集》僅四卷。

大約採自《宋文鑑》者居多，而又以劉跂《趙氏金石錄序》、《泰山泰篆譜序》誤入集中。即攽所作《公是集序》，亦採自《文獻通考》而未見其全。故注云失名。其編次疏舛可知。又錢塘吳允嘉別編《公是集

》六卷，亦殊闕略。考史有之《序春秋意林》曰：“清江爲二劉、三孔之鄉，文獻宜徵而足。今《三孔集》故在，獨二劉所著毀於兵。”則其佚已久矣。惟《永樂**》所載頗富，今裒輯排次，釐爲五十四卷。疑當時重其兄弟之文，全部收入，故所存獨多也。敞之談經，雖好與先儒立異，而淹通典籍，具由心得，究非南宋諸家遊談無根者比。故其文湛深經術，具有本原。攽序稱其合衆美爲己用，超倫類而獨得，瑰偉奇特，放肆自若。又稱其考百子之雜博，六經可以折衷。極帝王之治功，今日可以案行。學聖人而得其道，所以優出於前人。友于之情，雖未免推揚太過。然曾肇《曲阜集》有敞《贈特進制》曰：“經術文章，追古作者。”朱子《晦菴集》有“《墨莊記》曰：‘學士舍人兄弟，皆以文章大顯於時而名後世。’”《語錄》曰：“原父文才思極多，湧將出來。每作文，多法古，絕相似。有幾件文字學《禮記》。《春秋說》學《公》、《穀》。”又曰：“劉侍讀氣平文緩，乃自經書中來。比之蘇公，有高古之趣”云云。則其文詞古雅，可以概見矣。晁公武《讀書志》謂歐陽修嘗短其文於韓琦。葉適《習學記》言亦謂敞言經旨，間以謔語酬修，積不能平。

復忤韓琦。遂不得爲翰林學士。蓋祖公武之說。今考修草敞知制誥詔曰：“議論宏博，詞章爛然。”又作其父立之墓誌曰：“敞與攽皆賢而有文章。”又作敞墓誌曰：“於學博，自六經百氏、古今傳記，下至天文地理、卜醫數術、浮屠老莊之說，無所不通。爲文章尤敏贍。嘗直紫薇閣，一日追封皇子、公主九人，方將下直，止馬卻坐，一揮九制數千言。文辭典雅，各得其體。”其銘詞曰：“惟其文章燦日星，雖欲有毀知莫能。”則修亦雅重之。晁氏、葉氏所言，殆非其實歟？

△《彭城集》四十卷（永樂**本）