第16章 (第3/9頁)

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年四十，即棄科舉。至七十七而卒。又稱其學務躬行，深惡口耳之習。讀《易》六十四卦，皆爲義說。尤留意《資治通鑑》，論著數百篇。蓋亦恬退力學之士矣。

朱子嘗爲其父作墓誌，今集中尚有《上晦庵幹墓誌書》。又呂立社倉，朱子爲作記，嘆其負經事綜物之才，老而不遇。呂歿後，其子文子以集求序，朱子語人曰：“李丈之文，可謂有補於世教，未及爲序而疾革。”見於文子所作跋語中。今觀其詩文，雖多近樸直，少波瀾回覆之趣，不能成家。然明白坦易，往往有關於勸戒，不失爲儒者之言。朱子所稱，實出公論，不盡以其子游於門下之故也。焦竑《國史經籍志》載《澹軒集》十五卷，與周必大墓誌相符。然世無傳本。惟散見於《永樂**》中。謹採掇裒綴，厘爲詩三卷、詩餘一卷、雜文四卷。周必大墓誌一首亦附之卷末，以備考覈焉。

△《攻媿集》一百一十二卷（兩淮鹽政採進本）

宋樓鑰撰。鑰有《範文正年譜》，已著錄。其集載於諸家書目者，或作百卷，或作八十五卷。而世所傳鈔本有僅存四十二卷者。蓋流傳既久，多所佚脫。此本原作一百二十卷，與《宋史藝文志》及陳振孫《書錄解題》所載相同，猶爲舊帙。惟中闕第七十七卷，據原目爲《宣王內修政事》、《光武大度同高祖》二賦，《玉卮爲壽》、《宅道炳星緯》二詩，《用人》、《安民》、《治兵》三策。又闕第七十八卷，據原目爲御試進士、舉人召試、館職閣職省試、別試、解試、上舍州學諸試所擬策問十五篇。又闕第七十九卷，據原目爲宴會、慶賀、致語十五篇，上梁文四篇，勸農文二篇。其第七十三卷據原目闕《跋王伯奮所藏文苑英華》、《跋清閟居士臨修禊序》二篇。第七十四卷據原目闕《跋劉元城、江諫議、任諫議、鄒道鄉、陳了齋五人帖》一篇。而第五十六卷中《揚州平山堂記》亦闕其後半。諸家所藏刻本、鈔本並同。今俱無從校補。至第四十八卷、第八十卷、第八十一卷、第八十二卷有青詞、朱表、齋文、疏文之類，凡一百六十七篇，均非文章之正軌。謹稟承聖訓，概從刪削，重編爲一百一十二卷。用聚珍版摹印，以廣其傳。鑰居官持正有守，而學問賅博，文章淹雅，尤多爲世所傳述。本傳稱其“代言坦明，得制誥體。”葉紹翁《四朝聞見錄》載：“鑰草光宗內禪制詞，有‘雖喪紀自行於宮中，而禮文難示於天下’二語，爲海內所稱。”此言其工於內外製也。本傳又稱鑰試南宮，以犯諱請旨冠末等，投贄諸公，胡銓稱爲翰林才。

今集中《謝省闈主文啓》一首，即是時所作。此言其工於啓劄也。王應麟《困學紀聞》取其“門前莫約頻來客，坐上同觀未見書”二句，載入《評詩類》中。此言其工於聲偶也。而袁桷《延祐四明志》稱其“於中原師友傳授，悉窮淵奧，經訓小學，精據可傳信”。尤能盡鑰之實。蓋宋自南渡而後，士大夫多求勝於空言，而不甚究心於實學。鑰獨綜貫今古，折衷考較。凡所論辨，悉能洞澈源流。可謂有本之文，不同浮議。王士禎《居易錄》稱其“行盡松杉三十里，看來樓閣幾由旬”、“一百五日麥秋冷，二十四番花信風”、“水真綠淨不可唾，魚若空行無所依”諸句。而病是集多叢冗。謂表狀內外製之類，刪去半部亦可。然貪多務博，即《誠齋》、《劍南》、《平園》諸集亦然。蓋一時之風氣，不必以是爲鑰病也。

至於題跋諸篇，尤多元元本本，證據分明，不止於《居易錄》所稱《三笑圖贊》、《吳綵鸞玉篇鈔》、《唐昭宗賜憘實敕書》三篇。毛晉輯《津逮祕書》，摘錄宋人題跋，共爲一集，而獨不及鑰。其偶未見此本歟！

△《尊白堂集》六卷（永樂**本）

宋虞儔撰。儔字壽老，寧國人。隆興初入太學，舉進士。累官兵部侍郎，奉祠卒。其行事不見於《宋史》，而志乘所載頗詳。始爲績溪令，即以治行被薦，遷監察御史。搏擊權貴，朝廷肅然。爲浙東提刑，徙知湖州，值歲祲，推行荒政，所全活甚衆。蓋亦不徒以文學見長者。集中有《使北迴上殿劄子》，是又嘗銜命使金。考《金史交聘表》：“泰和元年三月乙亥，宋使刑部尚書虞儔

、泉州觀察使張仲舒等來報謝。”即其事也。儔慕白居易之爲人，以“尊白”名堂，並以名集。其《讀白樂天詩》雲：“大節更思公出處，寥寥千載是吾師。”生平志趣，可以想見。故所作韻語，類皆明白顯暢，不事藻飾。其真樸之處，頗近居易。而粗率流易之處，亦頗近居易。蓋心摹手追，與之俱化，長與短均似之也。然如《除日獄空》、《春蠶行》及《勸農》、《禱雨》、《喜雨》諸篇，剴切慈祥，詞意懇到。足以驗其心勞撫字，固不當僅求之吟詠間矣。集中古文僅存制誥、劄子二體，已不免多所散佚。而辭命溫雅，議論詳明，於當時廢弛積弊，言之尤切。

其意亦頗有可取者。據陳貴誼原序，集本二十四卷。今從《永樂**》中採掇裒次，厘爲詩四卷、文二卷。錄而存之，亦所謂布帛菽粟之文，雖常而不可厭者歟。