第51章 (第3/18頁)
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《明史儒林傳》附見其祖守益傳末。是集凡詩一卷，文五卷；其外集一卷，則皆歷官誥敕及往來書牘也。詩文多涉禪機，持論亦往往偏駁，史稱守益子善，服習父訓，踐履無怠，稱其家學。而德涵從耿定理遊，定理不答，發憤湛思，自覺有得，於是專以悟爲宗，於祖父所傳，始一變雲。
△《研山山人漫集》一卷（浙江孫仰曾家藏本）
明方盱撰。盱字文明，後棄舉子業，將遊五嶽，取莊子《逍遙遊》語，改名大年，蘇州人，居洞庭東山。是集爲湖州沈庭詔所編，前有隆慶二年姜元《序》、茅翁積《方山人傳》。又列《翁積詩評》數條，逐體分論，多大言無實，至詆束晳《補亡》，穢不可讀，其分五言律、五言排律爲二格，而云“排律本賦體”。
又謂：絕句裁自近體，皆漫無依據。其推重旴詩，以四言、六言比嵇康，五言比陶潛，五言律比張九齡，五言絕句比王維。然皆所謂形骸之外，去之愈遠。七言古詩尤爲淺薄。《翁積總評》謂：侈萬言於毫末，恣百態於緗縹，雖有歉於豪士，實無損於專門。則亦知其才地之弱矣。
△《蒼耳齋詩集》十七卷（浙江孫仰曾家藏本）
明方問孝撰。問孝字胥成，歙縣人，仕履未詳。《歙縣誌》亦無其名姓。集中有與汪道昆詩，當是隆、萬間人。其詩風華有餘，深厚不足，蓋亦沿七子之派，多浮聲而少切響也。
△《交翠館集》十卷（江西巡撫採進本）
明萬道光撰。
道光字日章，臨川人。是集詩文皆未入格，其學以金谿爲宗，《說經》諸篇，皆疏於考證。如或謂綱目不出朱子手，道光以爲無的考，是不知有趙師淵也。伊尹放之於桐，“放”字爲“教”字之誤，乃沈括《夢溪筆談》之說，道光亦未能引據。
△《汪禹乂詩集》八卷（浙江孫仰曾家藏本）
