第64章 (第4/8頁)

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宋真德秀編。德秀有《四書集編》，已著錄。是集分辭令、議論、敘事、詩歌四類，錄《左傳》、《國語》以下，至於唐末之作。（案總集之選錄《左傳》、《國語》自是編始，遂爲後來坊刻古文之例。）其持論甚嚴；大意主於論理，而不論文，《劉克莊集》有《贈鄭寧文》詩曰：“昔侍西山講讀時，頗於函丈得精微；書如‘逐客’猶遭黜，辭取‘橫汾’亦恐非。箏笛焉能諧雅樂，綺羅原未識深衣；嗟予老矣君方少，好向師門識指歸。”其宗旨具於是矣。然克莊《後村詩話》又曰：文章正宗初萌芽，以詩歌一門屬予編類，且約以世教民彝爲主。如仙釋、閨情、宮怨之類，皆弗取。餘取漢武帝《秋風辭》。西山曰：“文中子亦以此辭爲悔心之萌，豈其然乎？”意不欲收，其嚴如此。然所謂“懷佳人兮不能忘”，蓋指公卿扈從者，似非爲後宮而設。凡餘所取，而西山去之者大半，又增入陶詩甚多。如三謝之類多不收，詳其詞意，又若有所不滿於德秀者。蓋道學之儒，與文章之士各明一義，固不可得而強同也。顧炎武《日知錄》亦曰：真希元《文章正宗》所選詩，一掃千古之陋，歸之正旨，然病其以理爲宗，不得詩人之趣。且如《古詩十九首》，雖非一人之作，而漢代之風略具乎此。今以希元之所刪者讀之，不如飲美酒，被服紈與素，何異《唐風山有樞》之篇？“良人惟古歡，枉駕惠前綏”，蓋亦《邶風雄雉于飛》之義。牽牛織女，意仿大東，兔絲女蘿，情同車轄，十九作中，無甚優劣。必以坊淫正俗之旨，嚴爲繩削；雖矯昭明之枉，恐失《國風》之義。六代浮華，固當刊落，必使徐、庾不得爲人，陳、隋不得爲代，毋乃太甚。豈非執理之過乎，所論至爲平允，深中其失。故德秀雖號名儒，其說亦卓

然成理，而四五百年以來，自講學家以外，未有尊而用之者，豈非不近人情之事，終不能強行於天下歟。然專執其法以論文，固矯枉過直，兼存其理，以救浮華冶蕩之弊，則亦未嘗無裨。藏弆之家，至今著錄，厥亦有由矣。《續集》二十卷，皆北宋之文，闕詩歌、辭命二門；僅有敘事、議論，而末一卷議論之文，又有錄無書，蓋未成之本，舊附前集以行，今亦仍並錄焉。

△《天台前集》三卷、《前集別編》一卷、《續集》三卷、《續集別編》六卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

案：是集，皆裒輯《天台題詠》。《前集》，宋李庚原本，林師蒧等增修。

皆錄唐以前詩，成於寧宗嘉定元年戊辰，有郡守宣城李兼《序》。《前集別編》一卷，則師蒧子表民所輯補，又附拾遺詩十二首。有陳耆卿《跋》及表民《自記》，題癸未小至，乃嘉定十六年。《續集》前二卷亦李庚原本，後一卷則師蒧、林登、李次謩等所匯錄，皆宋初迄宣、政間人之詩，亦成於嘉定元年。後附拾遺詩七首，《跋》稱得此於會稽鬻書者十年，今刻之《續集》後。似亦爲表民所題也。《續集別編》，則表民以所得南渡後諸人之詩，及《續集》內闕載者，次第裒次而成。

前五卷末有表民《自跋》，題戊申中秋，乃理宗淳祐八年，後一卷末題庚戌夏五，則淳祐十年，蓋父子相繼甄輯，歷四十年而後成書也。庚字子長，其爵裏無考，惟李兼《序》有李棨出其先公御史所裒文集語，又有寓公李公語，則嘗官御史而流寓天台者也。師蒧字詠道，臨海人，嘗官州學學諭；表民字逢吉，與林登、李次謩仕履均不可考。表民別有《赤城集》，詩文兼載，此集則有詩而無文，雖僅方隅之賦詠，而遺集淪亡者，每藉此以倖存百一，足爲考古者採摭之所資；固當與會稽《掇英總集》諸書並傳不廢矣。此爲明初刊本，而《前集》後題：台州州學教授姚宜中校勘一行，《前集別編》後題台州州學教授姜一容點檢一行，蓋原從宋刻翻雕，故尚仍舊式。惟每集下以元、亨、利、貞四字分編。案：貞乃宋仁宗嫌名，宋代諸書，例皆改避，師蒧等不應於標目之中顯觸廟諱，殆重刻者所妄加歟？

△《赤城集》十八卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋林表民編。集中載吳子良《赤城續志序》，稱其字曰逢吉，與撰《天台前集別編》之林表民合。又稱爲東魯人，則裏貫互異，蓋其先世自曲阜徙臨海，故從其祖貫言之，非別一人也。表民嘗續陳耆卿《赤城志》，復取記志、書傳、銘誄、讚頌之文，爲《志》所不載者，薈而輯之，以成此集。前有淳祐八年吳子良《序》，稱分門會稡，並詩爲一。今此集僅有文一百八十二首，而無詩；又明謝鐸《赤城新志》載，《赤城集》二十八卷，有刻本在內閣，而此本亦只十八卷，疑原本尚有詩十卷，爲傳抄者所脫佚，已非完本矣。

△《妙絕古今》四卷（內府藏本）