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慎勢【正文】
六曰：
失之乎數，求之乎信，疑；失之乎勢，求之乎國，危。吞舟之魚，陸處則不勝螻蟻。權鈞則不能相使①，勢等則不能相併②，治亂齊則不能相正③。故小大、輕重、少多、治亂，不可不察，此禍福之門也④。
凡冠帶之國⑤，舟車之所通，不用象、譯、狄鞮⑥，方三千里。古之王者，擇天下之中而立國⑦，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟⑧。天下之地，方千里以爲國，所以極治任也⑨。非不能大也，其大不若小，其多不若少。衆封建⑩，非以私賢也，所以便勢全威，所以博義。義博利則無敵，無敵者安。故觀於上世，其封建衆者，其福長，其名彰。神農十七世有天下，與天下同之也。
王者之封建也，彌近彌大，彌遠彌小。海上有十里之諸侯。以大使小，以重使輕，以衆使寡，此王者之所以家以完也。故曰以滕、費則勞，以鄒、魯則逸，以宋、鄭則猶倍日而馳也，以齊、楚則舉而加綱旃而已矣。所用彌大，所欲彌易。湯其無，武其無岐，賢雖十全，不能成功。湯、武之賢，而猶藉知乎勢，又況不及湯、武者乎？故以大畜小吉，以小畜大滅，以重使輕從，以輕使重兇。自此觀之，夫欲定一世，安黔首之命，功名著乎槃盂，銘篆著乎壺鑑，其勢不厭尊，其實不厭多。多實尊勢，賢士制之，以遇亂世，王猶尚少。
天下之民窮矣苦矣。民之窮苦彌甚，王者之彌易。凡王也者，窮苦之救也。水用舟，陸用車，塗用樏，沙用，山用樏，因其勢也。因其勢也者令行。位尊者其教受，威立者其奸止，此畜人之道也。故以萬乘令乎千乘易，以幹乘令乎一家易，以一家令乎一人易。嘗識及此，雖堯、舜不能。諸侯不欲臣於人，而不得已。其勢不便，則奚以易臣？權輕重，審大小，多建封，所以便其勢也。王也者，勢也。王也者，勢無敵也。勢有敵則王者廢矣。有知小之愈於大、少之賢於多者，則知無敵矣。知無敵則似類嫌疑之道遠矣。故先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立適子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂。是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，適孽無別則宗族亂。慎子曰：“今一兔走，百人逐之，非一兔足爲百人分也，由未定。由未定，堯且屈力，而況衆人乎？積兔滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙，不爭。”故治天下及國，在乎定分而已矣。
莊王圍宋九月，康王圍宋五月，聲王圍宋十月。楚三圍宋矣，而不能亡。非不可亡也，以宋攻宋，奚時止矣？凡功之立也，賢不肖強弱治亂異也。
齊簡公有臣曰諸御鞅，諫於簡公曰：“陳成常與宰予，之二臣者，甚相憎也。臣恐其相攻也。相攻唯固，則危上矣。願君之去一人也。”簡公曰：“非而細人所能識也。”居無幾何，陳成常果攻宰予於庭，即簡公於廟。簡公喟焉太息曰：“餘不能用鞅之言，以至此患也。”失其數，無其勢，雖悔無聽鞅也，與無悔同。是不知恃可恃，而恃不恃也。周鼎著象，爲其理之通也。理通，君道也。【解說】
本篇旨在論述君主應當重視和利用權勢，闡發了早期法家慎到的重勢思想。文章指出，“位尊者其教受，威立者其奸止”，“王也者，勢無敵也”，認爲君主能夠進行統治，全憑着地位的尊貴與權勢的威重。如果失去了這些，就會處於危險的境地。至於君主應該怎樣做才能“便其勢”呢？文章主張，應該“權輕重，審大小，多建封”；應該“定分”，即確定君臣、妻妾、嫡庶的名分，不使僭越。這裏表現的思想，是“勢治”與“禮治”的合流。文章最後以齊簡公“失其術，無其勢”因而國危身亡爲例，與篇首“失之乎勢，求之乎國，危”相呼應，勸告君主要“恃可恃”，從反面再次強調了權勢的重要。【註釋】
①鈞：通“均”。
