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速：敏捷。貫：貫通。習：熟習。
執一【正文】
八曰：
天地陰陽不革①，而成萬物不同。目不失其明，而見白黑之殊。耳不失其聰②，而聞清濁之聲③。王者執一，而爲萬物正④。軍必有將，所以一之也；國必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必執一，所以摶之也⑤。一則治，兩則亂。今御驪馬者⑥，使四人人操一策⑦，則不可以出於門閭者⑧，不一也。
楚王問爲國於詹子⑨，詹子對曰：“何聞爲身，不聞爲國。”詹子豈以國可無爲哉？以爲爲國之本，在於爲身。身爲而家爲，家爲而國爲，國爲而天下爲。故曰以身爲家，以家爲國，以國爲天下。此四者，異位同本。故聖人之事，廣之則極宇宙，窮日月，約之則無出乎身者也。慈親不能傳於子，忠臣不能入於君⑩，唯有其材者爲近之。
田駢以道術說齊，齊王應之曰：“寡人所有者，齊國也，願聞齊國之政。”田駢對曰：“臣之言，無政而可以得政。譬之若林木，無材而可以得材。願王之自取齊國之政也。”駢猶淺言之也，博言之，豈獨齊國之政哉？變化應來而皆有章，因性任物而莫不宜當，彭祖以壽，三代以昌，五帝以昭，神農以鴻。
吳起謂商文曰：“事君果有命矣夫！”商文曰：“何謂也？”吳起曰：“治四境之內，成訓教，變習俗，使君臣有義，父子有序，子與我孰賢？”商文曰：“吾不若子。”曰：“今日置質爲臣，其主安重；今日釋璽辭官，其主安輕。子與我孰賢？”商文曰：“吾不若子。”曰：“士馬成列，馬與人敵，人在馬前，援桴一鼓，使三軍之士樂死若生，子與我孰賢？”商文曰：“吾不若子。”吳起曰：“三者子皆不吾若也，位則在吾上，命也夫事君！”商文曰：“善。子問我，我亦問子。世變主少。羣臣相疑，黔首不定，屬之子乎，屬之我乎？”吳起默然不對，少選，曰：“與子。”商文曰：“是吾所以加於子之上已！”吳起見其所以長，而不見其所以短；知其所以賢，而不知其所以不肖。故勝於西河，而困於王錯，傾造大難，身不得死焉。
夫吳勝於齊，而不勝于越。齊勝於宋，而不勝於燕。故凡能全國完身者，其唯知長短贏絀之化邪！【解說】
所謂“執一”，就是執守根本。本篇旨在論述君主必須“執一”的道理。文章說：“天下必有天子，所以一之也。天子必執一，所以摶之也。一則治，兩則亂。”這就是說，“執一”的目的是爲了統一、集權，“執一”是實現大治的保證。那麼，“一”是什麼呢？文章以詹何對楚王、田駢說齊王爲例，說明身、家、國、天下，“此四者，異位同本”，這個本就是“身”，“爲國之本，在於爲身。”因此，“執一”就是要抓住治身這件事。文章結尾以吳起謂商文爲例，說明“全國完身”的關鍵是要懂得“長短贏絀之化”，指明瞭治身的方法。【註釋】
①革：改變。
