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開春【正文】
一曰：
開春始雷①，則蟄蟲動矣②。時雨降，則草木育矣③。飲食居處適，則九竅百節千脈皆通利矣④。王者厚其德，積衆善，而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行⑤，好賢仁，而海內皆以來爲稽矣⑥。周厲之難⑦，天子曠絕⑧，而天下皆來謂矣⑨。以此言物之相應也，故曰行也成也⑩。善說者亦然。言盡理而得失利害定矣，豈爲一人言哉！
魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。羣臣多諫於太子者，曰：“雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給，請弛期更日。”太子曰：“爲人子者，以民勞與官費用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復言。”羣臣皆莫敢諫，而以告犀首。犀首曰：“吾未有以言之。是其唯惠公乎！請告惠公。”惠公曰：“諾。”駕而見太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王季歷葬於渦山之尾，欒水齧其墓，見棺之前和。文王曰：‘嘻！先君必欲一見羣臣百姓也夫！故使欒水見之。’於是出而爲之張朝，百姓皆見之，三日而後更葬。此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行。太子爲及日之故，得無嫌於欲亟葬乎？願太子易日。先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使雨雪甚。因弛期而更爲日，此文王之義也。若此而不爲，意者羞法文王也？”太子曰：“甚善。敬弛期，更擇葬日。”惠子不徒行說也，又令魏太子未葬其先君而因有說文王之義。說文王之義以示天下，豈小功也哉！
韓氏城新城，期十五日而成。段喬爲司空，有一縣後二日，段喬執其吏而囚之。囚者之子走告封人子高曰：“唯先生能活臣父之死，願委之先生。”封人子高曰：“諾。”乃見段喬。自扶而上城。封人子高左右望曰：“美哉城乎！一大功矣，子必有厚賞矣！自古及今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未嘗有也。”封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。故曰封人子高爲之言也，而匿己之爲而爲也；段喬聽而行之也，匿己之行而行也。說之行若此其精也，封人子高可謂善說矣。
叔向之弟羊舌虎善欒盈。欒盈有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向爲之奴而朡。祈奚曰：“吾聞小人得位，不爭不祥；君子在憂，不救不祥。”乃往見範宣子而說也，曰：“聞善爲國者，賞不過而刑不慢。賞過則懼及**，刑慢則懼及君子。與其不幸而過，寧過而賞**，毋過而刑君子。故堯之刑也殛，於虞而用禹；周之刑也戮管、蔡，而相周公：不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦，不避煩辱，猶不能免；今祈奚論先王之德，而叔向得免焉。學豈可以已哉！類多若此。【解說】
本書多處論及論說之術，《開春論》即專門討論這一問題。作者認爲，論說成功的關鍵在於言論要符合節用愛人、明德慎罰等禮義仁德方面的道理。文章開頭講事物之間互相應和，意在說明論說能獲得成功的理論根據。這種聯繫是十分牽強的。文章撮取首句“開春始雷”的前二字作爲篇名，也與本書其他篇章以義名篇的體例不同。【註釋】
①開春：當指夏曆二月。《仲春》：“日夜分，雷乃發生，始電，蟄蟲鹹動蘇。”
②動：指甦醒。
③育：生。
