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周天子的命令而逮捕了伯服和遊孫伯。周天子發怒，打算領着狄人進攻鄭國。富辰勸諫說：“不行。下臣聽說，最高的人用德行來安撫百姓，其次的親近親屬，由近到遠。從前周公感傷管叔、蔡叔不得善終，所以親戚分封建制以作爲周的屏障。管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、鄷、郇各國，是文王的兒子，邘、晉、應、韓各國，是武王的兒子。凡、蔣、邢、茅、胙祭各國，是周公的後代。召穆公憂慮周德衰微，所以集合了宗族在成周而做詩，說：‘郁李的花兒，花朵是那麼漂亮豔麗，如今的人們，總不能親近得像兄弟。’詩的第四章說：‘兄弟們在牆裏爭吵，一到牆外就共同對敵。’像這樣，那麼兄弟之間雖然有小小怨忿，也不能廢棄好的親屬關係。現在您不忍受小怨而丟棄鄭國這門親屬，又能把它怎麼辦？酬答勳勞，親愛親屬，接近近臣，尊敬賢人，這是德行中的大德。靠攏耳背的人，跟着昏暗的人，贊成固陋的人，使用奸詐的人，這是邪惡中的大惡，拋棄德行，崇尚邪惡，是禍患中的大禍。鄭國有過輔佐平王、惠王的勳勞，又有厲王、宣王的親屬關係，鄭國國君捨棄寵臣而任用三個好人，在姬姓諸姓中屬於近親，四種德行都具備了。耳朵不能聽到五聲的唱和是耳聾，眼睛不能辨別五色的文飾是昏暗，心裏不學德義的準則是固陋，嘴裏不說忠信的話是奸詐。狄人效法這些，四種邪惡都具備了。周室擁有美德的時候，尚且說‘總不能親近得像兄弟’，所以分封建制。當它籠絡天下的時候，尚且害怕有外界的侵犯；抵禦外界侵犯的措施，沒有比親近親屬再好的了，所以用親屬作爲同室的屏障。召穆公也是這樣說的。現在周室的德行已經衰敗，而這時又改變周公、召公的措施以隨從各種邪惡，我想不可以吧！百姓沒有忘記禍亂，君王又把它挑起來，怎麼來對待文王、武王呢？”周天子不聽，派遣頹叔、桃子出動狄軍。
夏季，狄軍進攻鄭國，佔取了櫟地。
周天子感謝狄人，想把狄君的女兒做王后。富辰勸阻說：“不行。臣聽說：‘報答的人已經厭倦了，施恩的人還未滿足。’狄人本來貪婪，而您又引導他們。女子的德行沒有盡頭，婦人的怨恨沒有終了，狄人必然成爲禍患。”周天子又不聽。
當初，甘昭公受到惠後的寵愛，惠後打算立他爲嗣君。沒有來得及惠後就死去了。昭公逃亡到齊國，周天子讓他回來，他又與隗氏私通。周天子廢了隗氏。頹叔、桃子說：“狄人這樣，是我們指使的，狄人可能會怨恨我們。”就奉事太叔攻打周天子，周王的侍衛人員準備抵禦，周王說：“若殺死太叔，先王后將會說我什麼？寧可讓諸侯來商量一下。”周王於是便離開成周，到達坎欿，都城裏的人又把周王接回都城。
秋季，頹叔、桃子奉事太叔領了狄人的軍隊進攻成周，把周軍打得大敗，俘虜了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。周天子離開成周去鄭國，住在汜地。太叔和隗氏居住在溫地。
鄭國子華的兄弟子臧逃到宋國，喜歡收集鷸毛冠。鄭文公聽到了非常討厭他，指使殺手騙他出來。八月，殺手將子臧殺死在陳國和宋國兩國交界的地方。
君子說：“衣服的不合適，這是身體的災禍。《詩》說：‘那一個人啊，和他的服飾不能相稱’。子臧的服飾，就是不相稱啊！《詩》說：‘自己給自己找來憂戚。’這話正適用於子臧。《夏書》說‘大地平靜，上天成全。’這可以說是上下相稱了。”
宋國和楚國講和，宋成公到楚國。回國時，進入鄭國。鄭文公準備設宴款待他，向皇武子詢問禮儀。皇武子回答說：“宋國是先朝的後代，在周朝來說是客人。天子祭祀宗廟，要送給他祭肉；有了喪事，宋國國君來弔唁，天子是要答拜的。豐盛地款待他是可以的。”鄭文公聽從皇武子的話，設宴禮招待宋公，比常禮有所增加。這是合於禮制的。
冬季，周天子的使者前來報告發生的禍難，說：“不穀缺乏德行，得罪了母親所寵愛的兒子帶，現在僻處在鄭國的汜地，謹敢以此報告叔父。”臧文仲回答說：“天子在外邊蒙受塵土，豈敢不趕緊去問候左右。”周天子派簡師父向晉國報告，派遣左鄢父到秦國報告。天子無所謂出國，《春秋》記載說：“王出居於鄭”，意思是因爲躲避兄弟所導致的禍難。天子穿着素服，自稱“不穀”，這是合於禮的。
