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四月己未，子展奔齊。公如鄄，使子行請於孫子，孫子又殺之。公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於阿澤。鄄人執之。初，尹公佗學射於庾公差，庾公差學射於公孫丁。二子追公，公孫丁御公。子魚曰：“射爲背師，不射爲戮，射爲禮乎。”射兩車句而還。尹公佗曰：“子爲師，我則遠矣。”乃反之。公孫丁授公轡而射之，貫臂。
子鮮從公，及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。定姜曰：“無神何告？若有，不可誣也。有罪，若何告無？舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有冢卿以爲師保，而蔑之，二罪也。餘以巾櫛事先君，而暴妾使餘，三罪也。告亡而已，無告無罪。”
公使厚成叔吊於衛，曰：“寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，若之何不弔？以同盟之故，使瘠敢私於執事曰：“有君不弔，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發泄，其若之何？”衛人使大叔儀對曰：“羣臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑而悼棄之，以爲君憂。君不忘先君之好，辱吊羣臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大貺。”厚孫歸，覆命，語臧武仲曰：“衛君其必歸乎
！。看大叔儀以守。有母弟魚專以出，或撫其內，或營其外，能無歸乎？”
齊人以來阝寄衛侯。及其復也，以來阝糧歸。右宰穀從而逃歸，衛人將殺之。辭曰：“餘不說初矣，餘狐裘而羔袖。”乃赦之。衛人立公孫剽，孫林父，寧殖相之，以聽命於諸侯。
衛侯在來阝。臧紇如齊，唁衛侯。衛侯與之言，虐。退而告其人曰：“衛侯其不得入矣！其言糞土也，亡而不變，何以復國？”子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道。臧孫說，謂其人曰：“衛君必入。夫二子者，或挽之，或推之，欲無入，得乎？”
師歸自伐秦，晉侯舍新軍，禮也。成國不過半天子之軍，周爲六軍，諸侯之大者，三軍可也。於是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新軍無帥，故舍之。
師曠侍於晉侯。晉侯曰：“衛人出其君，不亦甚乎？”對曰：“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，神稷無主，將安用之？弗去何爲？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而爲貳，使師保之，勿使過度，是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皁、隸、牧、圉皆有親暱，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之。患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史爲書，瞽爲詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅於市，百工獻藝。故《夏書》曰：’遒人以木鐸徇於路。官師相規，工執藝事以諫。’正
月孟春，於是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣。豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。”
