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初，叔向之母妒叔虎之母美而不使。其子皆諫其母。其母曰：“深山大澤，實生龍蛇。彼美，餘懼其生龍蛇以禍女。女，敝族也。國多大寵，不仁人間之，不亦難乎？餘何愛焉！”使往視寢，生叔虎。美而有勇力，欒懷子嬖之，故羊舌氏之族及於難。
欒盈過於周，周西鄙掠之。辭於行人，曰：“天子陪臣盈，得罪於王之守臣，將逃罪。罪重於郊甸，無所伏竄，敢布其死。昔陪臣書能輸力於王室，王施惠焉。其子黶，不能保任其父之勞。大君若不棄書之力，亡臣猶有所逃。若棄書之力，而思黶之罪，臣，戮餘也，將歸死於尉氏，不敢還矣。敢布四體，唯大君命焉！”王曰：“尤而效之，其又甚焉！”使司徒禁掠欒氏者，歸所取焉。使候出諸轘轅。
冬，曹武公來朝，始見也。
會於商任，錮欒氏也。齊侯、衛侯不敬。叔向曰：“二君者必不免。會朝，禮之經也。禮，政之輿也。政，身之守也。怠禮失政，失政不立，是以**。”
知起、中行喜、州綽、邢蒯出奔齊，皆欒氏之黨也。樂王鮒謂範宣子曰：“盍反州綽、邢蒯，勇士也。”宣子曰：“彼欒氏之勇也，餘何獲焉？”王鮒曰：“子爲彼欒氏，乃亦子之勇也。”
齊莊公朝，指殖綽、郭最曰：“是寡人之雄也。”州綽曰：“君以爲雄，誰敢不雄？然臣不敏，平陰之役，先二子鳴。”莊公爲勇爵。殖綽、郭最欲與焉。州綽曰：“東閭之役，臣左驂迫，還於門中，識其枚數。其可以與於此乎？”公曰：“子爲晉君也。”對曰：“臣爲隸新。然二子者，譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”
【譯文】
二十一年春季，魯襄公到晉國，這是爲了拜謝出兵和
取得邾國的土地。
邾國的庶其帶着漆地和閭丘逃亡前來，季武子把魯襄公的姑母嫁給他作妻子，對他的隨從都有賞賜。當時魯國的盜賊很多。季武子對臧武仲說：“您爲什麼不禁止盜賊？”臧武仲說：“盜賊不可以禁止，紇又沒有能力。”季武子說：“我國有四面的邊境，用來禁止盜賊，爲什麼不可以？您做司寇，應當從事於禁止盜賊，爲什麼不能？”武仲說：“您把外邊的盜賊叫來而大大地給予禮遇，怎麼能禁止國內的盜賊？您做正卿，反而使外邊的盜賊進來，讓紇禁止國內的盜賊，怎麼能夠辦到？庶其在邾國偷盜了城邑而前來，您把姬氏作爲他的妻子，還給了他城邑，他的隨從人員都得到賞賜。如果用國君的姑母和他的大城邑對盜表示尊敬，其次的用皁牧車馬，再小的給衣服佩劍帶子，這是賞賜盜賊。賞賜了而要去掉他，恐怕困難吧。紇聽說過，在上位的人要洗滌他的心，專一地以誠待人，使它合於法度而且使人們相信，可以明確地驗證，然後才能治理人。上面的所作所爲，是百姓的歸依。上面所不做的，百姓有人做了，因此加以懲罰就沒有人敢於不警戒。如果上面的所作所爲百姓也照樣做了，這是勢所必然，又能夠禁止嗎？《夏書》說：‘想要乾的就是這個，想捨去不幹的就是這個，所要號令的就是這個，誠信所在的就是這個，只有天帝才能記下這功勞。’大約說的是要由自身來體現言行一致。誠信是由於自己的言行一致，然後纔可以談建立功勞。”
