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【譯文】
元年春天，楚公子圍到鄭國聘問，並且娶了公孫段家的女子爲妻。伍舉擔任副手。快要進入賓館了，鄭國人害怕公子圍另有圖謀，讓行人子羽婉言拒絕；於是就住在城外。舉行聘禮以後，打算率領衆人迎接新婦；子產擔心這件事，派子羽辭謝，說：“由於敝邑狹小，容納不下您的隨從，請讓我們清除地面爲土單來聽從您的命令。”令尹公子圍命令太宰伯州犁回答說：“承蒙貴國君賜給寡大夫圍恩惠，說：‘將讓豐氏的女兒做你的妻子。’圍陳列几筵，在莊王、共王的神廟裏祭奠以後前來迎親。如果在野外行禮，這是把貴君的恩賜丟在草叢裏了，這是讓寡大夫不能居於卿的行列裏了。不僅這樣，又讓圍欺矇了自己的先君，將不能再做寡君的諸臣之長，恐怕無法回國覆命了！請大夫考慮一下！”子羽說：“小國沒有什麼罪過，依賴大國卻對大國不設防就是它的罪過。小國想仰仗大國來安定自己，而大國恐怕是包藏禍心來謀算小國吧！擔心的是小國失去大國的依靠，使得諸侯對大國有所戒懼，並都怨恨大國，抗拒違背貴國國君的命令，使大國的命令壅塞而無法通行！不然的話，敝邑就是貴國賓館一類的地方，哪裏敢愛惜豐氏的祖廟？”伍舉知道鄭國有了防備，請求倒掛箭囊進入國都，鄭國答應了。
正月乙未日，公子圍進入鄭都，迎娶新婦離開。於是在鄭國的虢地與諸大夫會見，這是爲了接續宋國盟會的友好。祁午對趙文子說：“在宋國盟會上，楚國人先歃血在晉國人的面前滿足了心願。現在令尹的不守信用，是諸侯都聽說了的。您如果不戒備，怕又要像上次在宋國那樣。子木的信用在諸侯中受到稱讚還欺騙晉國而凌駕在它上面，何況是特別不守信用的人呢！楚國如再次比晉國先歃血，這是晉國的恥辱啊。您輔佐晉國，作爲盟主，已經有七年了。兩次會合諸侯，三次會合大夫，使齊國、狄人歸服，使東方的華夏各國安定，平定秦國造成的戰亂，在杞國的淳于築城，軍隊不勞頓，國家不疲乏，百姓沒有謗言，諸侯沒有怨恨，上天沒有降大災，這都是您的功勞啊！已經有了好名聲，即以恥辱來告終，我害怕的正是非常意外情況，您不能不警戒！”文子說：“我接受您的教誨了。然而宋國的會盟，子木有害人之心，我有愛人之心，所以楚國凌駕在晉國之上。現在我的心依然如舊，如果楚國又做不守信用的事，這就不是它能傷害得了的。我將把信用作爲根本，遵循它去做事。譬如農夫，努力耘地除草用土培苗根，即使有災荒，也必定會有好收成。而且我聽說：‘能守信用不會身處人下。’我還沒能夠做到啊。《詩》說：‘不欺詐不爲害，很少不成爲百姓的榜樣。’這是由於守信用的緣故。能夠做別人榜樣的，不會久居人下啊。我難在沒能做到這一點，楚國不用擔心！”
楚令尹公子圍請求使用祭禮的牲畜，只宣讀一下在宋國會盟的**，把盟約放在犧牲上面就罷了，晉國人答應了。
三月甲辰日，結盟。楚國公子圍身着國君的服飾，兩個士兵持戈侍衛。叔孫穆子說：“楚國公子的服飾真美啊，看起來像個國君！”鄭國子皮說：“兩個執戈的人走在前面！”蔡國的子家說：“蒲宮他先前都可以居住，有持戈侍衛走在前面不也是可以的嗎？”楚國的伯州犁說：“這次出來的時候，辭行時向國君借來的。”鄭國的行人公孫揮說：“借了不會歸還了。”伯州犁說：“您暫且去擔心子皙背命作亂的事吧。”子羽說：“公子去疾還在，令尹借楚王的服飾而不歸還，您難道就沒有憂慮嗎？”齊國的國子說：“我替這二位擔心啊！”陳國的公子招說：“不憂慮怎麼能做事情？這兩位倒該高興呢。”衛國的齊子說：“如果有人事先知道，雖然有值得憂慮的事，又有什麼妨礙？”宋國的合左師向戌說：“大國發命令，小國奉命而行。我知道盡職就是了。”晉國的樂王鮒說：“《小旻》的最後一章很好！我照着它去做。
退出會場，子羽對子皮說：“叔孫的話適當而委婉，向戌的話簡要而合於禮儀，樂王鮒的話自愛而恭敬，您和子家的話持平不偏激，都是可以保持幾代爵祿的大夫，齊國、衛國、陳國的大夫。恐怕就不會免於禍難吧？國子替別人憂慮，公子招以憂慮爲樂，齊子雖然憂慮卻不知道危害在哪裏。事不關己而憂慮，以憂慮爲樂，憂慮而不知危害，這些都會招致憂慮，憂慮一定會降臨到他們頭上。《大誓》說：‘百姓所要求的，上天必定聽從。’三位大夫有憂慮的兆頭，憂患能不到來嗎？通過言談可以瞭解人的性格。大概說的就是這個吧。”
季武子討伐莒國，佔領了鄆地。莒人向盟會報告。楚國對晉國說：“續盟還沒結束，魯國就攻打莒國，褻瀆盟約，請殺掉魯國使者！”樂桓子輔佐趙文子，想向叔孫豹索求財貨，而爲叔孫向趙文子求情。派人向叔孫要帶子，叔孫不給。梁其踁說：“財貨是用來保護自身的，您爲什麼要吝惜它呢？”叔孫說：“諸侯的會見，是爲了保衛國家。我用財貨免除禍患，魯國就一定會受到討伐，這是給它帶來禍患，哪裏是什麼保衛它啊？人所以有牆壁，是用來阻擋壞人的；牆壁如果裂縫毀壞，是誰的過錯呢？爲了保衛它反而讓它受害，我的罪過
又超過了牆壁。雖然怨恨季孫，但魯國又有什麼罪過呢？叔孫出國由季孫守國，歷來就是這樣的，我又去埋怨誰呢？然而樂王鮒喜愛財貨，不給他，不會完結。”叔孫召見使者，撕下一塊裙子的帛給他，說：“帶子恐怕太窄了。”
趙孟聽說這件事，說：“在困難面前，能夠先想自己的國家，這是忠心；考慮禍難時不放棄職守，這是誠實；爲國家着想而忘掉死亡，這是堅貞；計謀以忠、信、貞三點爲出發點，這是道義。有這四點，還可以誅殺嗎？”於是向楚國請求說：“魯國雖然有罪，它的執事不逃避禍難，害怕貴國的威嚴並恭敬地聽命了。您如果赦免他，用來勸勉您的左右，是可以的。如果您的衆官吏在國內不躲開勞苦之事，在國外不逃避禍難，還有什麼可擔憂的？憂患之所以產生，就是對內有勞苦之事而不能治理，對外有禍難而不能堅守，都是由此而來的。能做到這兩點，還有什麼可擔憂的呢？不能安定賢能的人，誰能順從他呢？魯國的叔孫豹可以說是賢能的人了，請赦免他，用來安定賢能的人！您參加盟會而寬赦有罪的國家，又嘉獎賢能的人，諸侯有誰不欣然仰望楚國並且歸附它，路途再遙遠也認爲很近呢？邊境上的城邑，有時歸這國，有時歸那國，哪能一定歸那國呢？天子霸主的政令，劃定疆界並設置官吏，樹立標誌並寫在制度法令上，越過邊界就要懲罰，還不能使之固定不變，於是虞舜時代有三苗，夏朝有觀民、扈氏，商朝有姺國、邳國，周朝有徐國、奄國。自從沒有了英明的天子，諸侯競相擴展疆域，更換着主持結盟，難道又可以
