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九四：或躍在淵，無咎。
“或”是不定詞，有惑與似的含意。“躍”雖然還沒有飛騰，但已經在活動。“淵”是上面空，下面無底的深水洞穴。當這一時刻，龍是否要飛騰，還沒有下定決心；但已經在深淵中，或躍動，或潛伏，進退有據，躍躍欲試，具有不可限量的潛在力量。
“淵”比“九二”的“田”，位置低，但卻是一躍而出，飛騰昇空的起點；因而，地位在田以上。這一爻是陽爻，卻在偶數“四”的陰位，剛剛離開下卦，升到上卦的最下方，仍然缺乏安定感。亦即正在準備中，進退行動的意向，還沒有決定的時期。因而，以“或躍在淵”的龍，象徵正在待機而動，進退只要把握最有利的時機，就不會發生過失與災難。一說，這是象徵武王出兵武津又撤退的試探階段。
這一爻，說明已經到了躍躍欲試的試驗階段，決定進退應當謹慎把握最有利的時機。
九五：飛龍在天，利見
大人。
“五”在上卦居中，又是陽爻在奇數的陽位得正；所以，是最理想的地位，“爻辭”也最吉祥。
龍得到天時地利，飛騰在天，據有無限的活動空間，又如日正當中，居高臨下，普照天地，潛力無窮。以人事比擬，則是剛健中正的偉大人物，已據有統治者的地位。古時皇帝被稱作“九五至尊”，雖然不是源自這一“爻辭”，但卻是依據易理。“九”是陽數的最高位，“五”是陽數的最中位，含有“至尊中正”的意思。因而，這一爻，以飛龍在天，普降甘雨，象徵偉大人物的恩澤，普及萬民。
“利見大人”的占斷，與“九二”相同，但由於“二”與“五”的地位不同，其作用也已經由內發展到外了。不過，仍然不是僅指占筮的人，本身相當於“大人”，也有偉大的人物應當選賢與能，造福萬民；與有作爲的人，應當輔佐偉大人物，以展抱負的含意。宋太祖曾經問王昭素：“一般人怎麼會佔到‘九五，飛龍在天，利見大人’的卦？”王昭素回答：“沒有妨礙。當我們佔到這一卦時，是指陛下‘飛龍在天’，我們‘利見大人’。”這一回答的機智，使朱熹大爲讚揚。一說，這是象徵武王伐紂，得天下。
這一爻，說明已經到了大展鴻圖的極盛時期，應當選賢與能，賢能也應當支持擁護。
