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孝宗夙哲，休音久臧。如彼晨離，耀景扶桑。垂訓華幄，流潤八荒。幽贊玄妙，爰該典章。西平僣蜀，北靜舊疆。高猷遠暢，朝有遺芳。歌哀帝
於穆哀皇，聖心虛遠。雅好玄古，大庭是踐。道尚無爲，治存易簡。化若風行，時猶草偃。雖曰登遐，徽音彌闡。愔愔《雲》《韶》，盡美盡善。歌簡文帝
皇矣簡文，於昭於天。靈明若神，周淡如川。衝應其來，實與其遷。亹亹心化，日用不言。易而有親，簡而可傳。觀流彌遠，求本逾玄。歌孝武帝
天監有晉，欽哉烈宗。同規文考，玄默允恭。威而不猛，約而能通。神鉦一震，九域來同。道積淮海，雅頌自東。氣陶醇露，化協時雍。四時祠祀
肅肅清廟，巍巍聖功。萬國來賓，禮儀有容。鐘鼓振，金石熙。宣兆祚，武開基。神斯樂兮！理管絃，有來斯和。說功德，吐清歌。神斯樂兮！洋洋玄化，潤被九壤。民無不悅，道無不往。禮有儀，樂有式。詠九功，永無極。神斯樂兮！漢時有《短簫鐃歌》之樂，其曲有《朱鷺》、《思悲翁》、《艾如張》、《上之回》、《雍離》、《戰城南》、《巫山高》、《上陵》、《將進酒》、《君馬黃》、《芳樹》、《有所思》、《雉子班》、《聖人出》、《上邪》、《臨高臺》、《遠如期》、《石留》、《務成》、《玄雲》、《黃爵行》《釣竿》等曲，列於鼓吹，多序戰陣之事。
及魏受命，改其十二曲，使繆襲爲詞，述以功德代漢。改《朱鷺》爲《楚之平》，言魏也。改《思悲翁》爲《戰滎陽》，言曹公也。改《艾如張》爲《獲呂布》，言曹公東圍臨淮，擒呂布也。改《上之回》爲《克官渡》，言曹公與袁紹戰，破之於官渡也。改《雍離》爲《舊邦》，言曹公勝袁紹於官渡，還譙收藏死亡士卒也。改《戰城南》爲《定武功》，言曹公初破鄴，武功之定始乎此也。改《巫山高》爲《屠柳城》，言曹公越北塞，歷白檀，破三郡烏桓於柳城也。改《上陵》爲《平南荊》，言曹公平荊州也。改《將進酒》爲《平關中》，言曹公征馬超，定關中也。改《有所思》爲《應帝期》，言文帝以聖德受命，應運期也。改《芳樹》爲《邕熙》，言魏氏臨其國，君臣邕穆，庶績鹹熙也。改《上邪》爲《太和》，言明帝繼體承統，太和改元，德澤流佈也。其餘並同舊名。
是時吳亦使韋昭制十二曲名，以述功德受命。改《朱鷺》爲《炎精缺》，言漢室衰，孫堅奮迅猛志，念在匡救，王跡始乎此也。改《思悲翁》爲《漢之季》，
言堅悼漢之微，痛董卓之亂，興兵奮擊，功蓋海內也。改《艾如張》爲《攄武師》，言權卒父之業而**也。改《上之回》爲《烏林》，言魏武既破荊州，順流東下，欲來爭鋒，權命將周瑜逆擊之於烏林而破走也。改《雍離》爲《秋風》，言權悅以使人，人忘其死也。改《戰城南》爲《克皖城》，言魏武志圖併兼，而權親征，破之於皖也。改《巫山高》爲《關背德》，言蜀將關羽背棄吳德，權引師浮江而擒之也。改《上陵曲》爲通荊州，言權與蜀交好齊盟，中有關羽自失之愆，終復初好也。改《將進酒》爲《章洪德》，言權章其大德，而遠方來附也。改《有所思》爲《順歷數》，言權順籙圖之符，而建大號也。改《芳樹》爲《承天命》，言其時主聖德踐位，道化至盛也。改《上邪曲》爲《玄化》，言其時主修文武，則天而行，仁澤流洽，天下喜樂也。其餘亦用舊名不改。
及武帝受禪，乃令傅玄製爲二十二篇，亦述以功德代魏。改《朱鷺》爲《靈之祥》，言宣帝之佐魏，猶虞舜之事堯，既有石瑞之徵，又能用武以誅孟達之逆命也。改《思悲翁》爲《宣受命》，言宣帝御諸葛亮，養威重，運神兵，亮震怖而死也。改《艾如張》爲《徵遼東》，言宣帝陵大海之表，討滅公孫氏而梟其首也。改《上之回》爲《宣輔政》，言宣帝聖道深遠，撥亂反正，網羅文武之才，以定二儀之序也。改《雍離》爲《時運多難》，言宣帝致討吳方，有征無戰也。改《戰城南》爲《景龍飛》，言景帝克明威教，賞順夷逆，隆無疆，崇洪基也。改《巫山高》爲《平玉衡》，言景帝一萬國之殊風，齊四海之乖心，禮賢養士，而纂洪業也。改《上陵》爲《文皇統百揆》，言文帝始統百揆，用人有序，以敷太平之化也。改《將進酒》爲《因時運》，言因時運變，聖謀潛施，解長蛇之交，離羣桀之黨，以武濟文，以邁其德也。改《有所思》爲《惟庸蜀》，言文帝既平萬乘之蜀，封建萬國，復五等之爵也。改《芳樹》爲《天序》，言聖皇應歷受禪，弘濟大化，用人各盡其才也。改《上邪》爲《大晉承運期》，言聖皇應籙受圖，化象神明也。改《君馬黃》爲《金靈運》，言聖皇踐阼，致敬宗廟，而孝道行於天下也。改《雉子班》爲《於穆我皇》，言聖皇受禪，德合神明也。改《聖人出》爲《仲春振旅》，言大晉申文武之教，畋獵以時也。改《臨高臺》爲《夏苗田》，言大晉畋狩順時，爲苗除害也。改《遠如期》爲《仲秋獮田》，言大晉雖有文德，不廢武事，順時以殺伐也。改《石留》爲《順天道》，言仲冬大閱，用武修文，大晉之德配天也。改《務成》爲《唐堯》，言聖皇陟帝位，德化光四表也。《玄雲》依舊名，言聖皇用人，各盡其材也。改《黃爵行》爲《伯益》，言赤烏銜書，有周以興，今聖皇受命，神雀來也。《釣竿》依舊名，言聖皇德配堯舜，又有呂望之佐，濟大功，致太平也。其辭並列之於後雲。
