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華譚，字令思，廣陵人也。祖融，吳左將軍、錄尚書事。父諝，吳黃門郎。譚期歲而孤，母年十八，便守節鞠養，動勞備至。及長，好學不倦，爽慧有口辯，爲鄰里所重。揚州刺史周浚引爲從事史，愛其才器，待以賓友之禮。太康中，刺史嵇紹舉譚秀才，將行，別駕陳總餞之，因問曰：“思賢之主以求才爲務，進取之士以功名爲先，何仲舒不仕武帝之朝，賈誼失分漢文之時？此吳、晉之滯論，可辨此理而後別。”譚曰：“夫聖人在上，物無不理，百揆之職，非賢不居。故山林無匿景，衡門不棲遲。至承統之王，或是中才，或復凡人，居聖人之器，處兆庶之上，是以其教日穨，風俗漸弊。又中才之君，所資者偏，物以類感，必於其黨，黨言雖非，彼以爲是。以所授有顏、冉之賢，所用有廊廟之器，居官者日冀元凱之功，在上者日庶堯、舜之義，彼豈知其政漸毀哉！朝雖有求賢之名，而無知才之實。言雖當，彼以爲誣；策雖奇，彼以爲妄。誣則毀己之言入，妄則不忠之責生，豈故爲哉？淺明不見深理，近纔不睹遠體也。是以言不用，計不施，恐死亡之不暇，何論功名之立哉！故上官暱而屈原放，宰嚭寵而伍員戮，豈不哀哉！若仲舒抑於孝武，賈誼失於漢文，蓋復是其輕者耳。故白起有云：‘非得賢之難，用之難。非用之難，信之難。’得賢而不能用，用而不能信，功業豈可得而成哉！”譚至洛陽，武帝親策之曰：“今四海一統，萬里同風，天下有道，莫斯之盛。然北有未羈之虜，西有醜施之氐，故謀夫未得高枕，邊人未獲晏然，將何以長弭斯患，混清六合？”對曰：“臣聞聖人之臨天下也，祖乾綱以流化，順穀風以興仁，兼三才以御物，開四聰以招賢。故勞謙日昃，務在擇才，宣明巖穴，垂光隱滯。俊乂龍躍，帝道以光；清德風翔，王化克舉。是以皋陶見舉，不仁者遠；陸賈重漢，遠夷折節。今聖朝德音發於帷幄，清風翔乎無外，戎旗南指，江、漢席捲；干戈西征，羌蠻慕化，誠闡四門之秋，興禮教之日也。故髦俊聞聲而響赴，殊才望險而云集。虛高館以俟賢，設重爵以待士，急善過於飢渴，用人疾於影響，杜佞諂之門，廢鄭聲之樂，混清六合，實由乎此。雖西北有未羈之寇，殊漠有不朝之虜，徵之則勞師，得之則無益，故班固雲：‘有其地不可耕而食，得其人不可臣而畜，來則懲而御之，去則備而守之。’蓋安邊之術也。”
又策曰：“吳、蜀恃險，今既蕩平。蜀人服化，無攜貳之心；而吳人趑雎，屢作妖寇。豈蜀人敦樸，易可化誘；吳人輕銳，難安易動乎？今將欲綏靜新附，何以爲先？”對曰：“臣聞漢末分崩，英雄鼎峙，蜀棲岷隴，吳據江
表。至大晉龍興，應期受命，文皇運籌，安樂順軌；聖上潛謀，歸命
向化。蜀染化日久，風教遂成；吳始初附，未改其化，非爲蜀人敦愨而吳人易動也。然殊俗遠境，風土不同，吳阻長江，舊俗輕悍。所安之計，當先籌其人士，使雲翔閶闔，進其賢才，待以異禮；明選牧伯，致以威風；輕其賦斂，將順鹹悅，可以永保無窮，長爲人臣者也。”
又策曰：“聖人稱如有王者，必世而後仁。今天成地平，大化無外，雖匈奴未羈，羌、氐驕黠，將修文德以綏之，舞干鏚以來之，故兵戈載戢，武夫寢息。如此，已可消鋒刃爲佃器，罷尚方武庫之用未邪？”對曰：“夫唐堯歷載，頌聲乃作；文、武相承，禮樂大同。清一八紘，綏蕩無外，萬國順軌，海內斐然。雖覆被發之鄉，徒跣之國，皆習章甫而入朝，要衣裳以磬折。夫大舜之德，猶有三苗之徵；以周之盛，獫狁爲寇。雖有文德，又須武備。備預不虞，古之善教；安不忘危，聖人常誡。無爲罷武庫之常職，鑠鋒刃爲佃器。自可倒戢干戈，苞以獸皮，將帥之士，使爲諸侯，於散樂休風，未爲不泰也。”
又策曰：“夫法令之設，所以隨時制也。時險則峻法以取平，時泰則寬網以將化。今天下太平，四方無事，百姓承德，將就無爲而乂。至於律令，應有所損益不？”對曰：“臣聞五帝殊禮，三王異教，故或禪讓以光政，或干戈以攻取。至於興禮樂以和人，流清風以寧俗，其歸一也。今誠風教大同，四海無虞，人皆感化，去邪從正。夫以堯、舜之盛，而猶設象刑；殷、周之隆，而甫侯制律。律令之存，何妨於政。若乃大道四達，禮樂交通，凡人修行，黎庶勵節，刑罰懸而不用，律令存而無施，適足以隆太平之雅化，飛仁風乎無外矣。”
又策曰：“昔帝舜以二八成功，文王以多士興周。夫制化在於得人，而賢才難得。今大統始同，宜搜才實。州郡有貢薦之舉，猶未獲出羣卓越之倫。將時無其人？有而致之未得其理也？”對曰：“臣聞興化立法，非賢無以光其道；平世理亂，非才無以宣其業。上自皇羲，下及帝王，莫不張皇綱以羅遠，飛仁風以被物。故得賢則教興，失人則政廢。今四海一統，萬里同風，州郡貢秀孝，臺府簡良才，以八紘之廣，兆庶之衆，豈當無卓越俊逸之才乎！譬猶南海不少明月之寶，大宛不乏千里之駒也。異哲難見，遠數難睹，故堯、舜太平之化，二八由舜而甫顯，殷湯革王之命，伊尹負鼎而方用。當今聖朝禮亡國之士，接遐裔之人，或貂蟬於帷幄，或剖符於千里，巡狩必有呂公之遇，宵夢必有巖穴之感。賢俊之出，可企踵而待也。”
時九州秀孝策無逮譚者。
譚素以才學爲東土所推。同郡劉頌時爲廷尉，見之嘆息曰：“不悟鄉里乃有如此才也！”博士王濟於衆中嘲之曰：“五府初開，羣公辟命，採英奇於仄陋，拔賢俊於巖穴。君吳、楚之人，亡國之餘，有何秀異而應斯舉？”譚答曰：“秀異固產於方外，不出於中域也。是以明珠文貝，生於江、鬱之濱；夜光之璞，出乎荊、藍之下。故以人求之，文王生於東夷，大禹生於西羌。子弗聞乎？昔武王克商，遷殷頑民於洛邑，諸君得非其苗裔乎？”濟又曰：“夫危而不持，顛而不扶，至於君臣失位，國亡無主，凡在冠帶，將何所取哉！”答曰：“籲！存亡有運，興衰有期，天之所廢，人不能支。徐偃修仁義而失國，仲尼逐魯而逼齊，段幹偃息而成名，諒否泰有時，曷人力之所能哉！”濟甚禮之。尋除郎中，遷太子舍人、本國中正。以母憂去職。服闋，爲鄄城令，過濮水，作《莊子贊》以示功曹。而廷掾張延爲作答教，其文甚美。譚異而薦之，遂見升擢。及譚爲廬江，延已爲淮陵太守。又舉**周訪爲孝廉，訪果立功名，時以譚爲知人。以父墓毀去官。尋除尚書郎。
永寧初，出爲郟令。於時兵亂之後，境內饑饉，譚傾心撫血阝。司徒王戎聞而善之，出谷三百斛以助之。譚甚有政績，再遷廬江內史，加綏遠將軍。時石冰之黨陸圭等屯據諸縣，譚遣司馬褚敦討平之。又遣別軍擊冰都督孟徐，獲其驍率。以功封都亭侯，食邑千戶，賜絹千匹。
