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“勳君還好嗎？”
“從昨天起就沒回家，說是到梁川出席真杉海堂先生的練習會去了。其實，我明天爲兒子的事，也要去一趟梁川表示感謝，您要是有空兒，咱們一起去，怎麼樣？我想，山野也該變紅了。”
本多一時犯了躊躇，論理也該看望一下飯沼這位故舊，但憑着現職審判官這個身份，特意訪問右翼塾的練習會，即使不參加修禊，也有遭受流言蜚語的危險。
無論如何，明晚或後天早晨必須離開東京。本多回絕了，但飯沼一個勁兒敦請，或許想不出別的更好的招待方法吧。本多終於以隱瞞身份爲條件，答應和他一道去，並約好十一點在新宿車站會面。據說乘坐中央線電車要走兩個小時，從四方津下車，沿着桂川還要走四公里光景。
真杉海堂家位於甲斐國北都留郡梁川與桂川兩條河相交成直角的本澤，這裏有一片伸向河心的露臺形田地，面積二町五反。田地後面，有一座可以收容數十人住宿的道場，還有一座神社。西側吊橋畔有一間小屋，從那裏沿臺階下去，可以到達修禊場。田地全由塾生耕作。
真杉海堂以反對佛教而聞名，因爲是篤胤派，這是當然的。他把篤胤詛咒佛教、貶斥佛祖的一套理論，原原本本傳達給塾生了。他誣衊佛教決不會肯定生，從而也決不會肯定大義的死；佛教最終也不會接觸“現世之生命”，因而最終也不會到達“生命”之“結”的本道——天皇道。這種因果報應的思想，就是一種將一切融入虛無主義的罪惡的哲學。
“佛祖……名爲悉多，本甚愚質……猶入深山，幾多苦行，亦未修得免除彼三苦難（老、病、死）之法……遂大發堅忍之噁心，又數年之間，于山間修得幻術，以此奧術，而成佛陀之物……創立無上至尊之佛說。如此佛祖，因此妄說之罪，親自創天狗道之惡道，終成受三熱之苦之魔魅。
“佛法渡來之前，先有所謂儒道之渡來，致使人心惡而多狡意。更有佛法因果之說，而使人心雌弱，上下人等，皆爲妄說所誑惑。因一方迷信之物傳入，本國皇祖衆神之神敕等重要之故事，遂之變空疏，古風之神事亦遭忽視。再者，因神事與佛法之事交混一體……”
鑑於這種篤胤的說教不斷注入塾生的耳朵，因此，見到海堂先生萬萬不可大肆讚揚佛教。一路上，飯沼不住提醒本多。
