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其一，隨着天人往來翔舞，常伴有五種美妙之樂聲。此種音樂爲任何樂人之奏樂所不及，乃發自隨身所佩帶之樂器。死之將近而樂衰，聲不如意，至於喑啞。
其二，平素天人不分晝夜，身光赫奕，其體內所發之光不隨陰影。然而一旦瀕死，身光顯著變暗，身子沉淪於薄暮般的陰影之中。
其三，天人肌膚滑潤，裹以凝脂。縱令人香池沐浴，出水時，即如蓮葉，水珠盡退。然死之鄰近，其肌膚亦沾水不去。
其四，通常天人不囿於一種境地，宛若旋轉之火輪，決不停留於一個地方。輾轉游走，靈活自如。一旦死之迫近，只低迷於一處，永遠不能離脫。
其五，天人之身洋溢着力量，眼睛決不眨一下。一旦死之將近，身力衰萎，不斷眨眼。
以上爲小五衰之相。
大五衰之相又是如何呢？
其一，純淨的衣服沾染污垢；其二，頭上華彩往昔繁盛，如今衰萎；其三，兩腋窩流汗；其四，身體發散可厭之臭氣；其五，不願安住於本座。
由此可知，出自其他典籍之五衰，說的都是大五衰，小五衰產生期間，由生轉死也並非完全不可能，然而大五衰一旦形成，則死已無法避免。
以此看來，謠曲《羽衣》中的天人雖然已現大五衰之相，一旦索回羽衣便立即恢復元氣。這是因爲作者世阿彌並不拘泥於佛典，作爲暗示美麗衰亡的詩語，猝然加以使用的吧。
