20 我的名字叫黑 (第1/4頁)

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我不知道謝庫瑞的父親知道多少我們互通信件的事情。如果看她信中所表現出來的那種害怕自己父親的膽小少女的模樣，我會推斷出他們之間從來沒有提到過我。然而，我感覺事實並非如此。布販艾斯特眼裏的狡猾、謝庫瑞現身窗口時的魔力、姨父派我拜訪其他畫家時的毅然堅決，以及他叫我今天早上去時我從他身上感覺到的無助，全都令我感到不安。

早上，我剛在姨父面前坐下，他就開始講述在威尼斯看到的肖像畫。他說他作爲世界的庇護神蘇丹陛下的使者，參觀了許多宮殿、教堂，以及王公貴族的宅邸。幾天當中，他佇立在上千幅肖像畫前欣賞，見到了畫在掛布上、木頭上、畫框內和牆上的幾千幅面孔。“每一張臉都不一樣，都是獨一無二的人臉!”他說。他深深陶醉於這些臉的多樣性，陶醉於它們的色彩，陶醉於上面的那種光線的柔和，陶醉於這些臉的怡人甚至是冷酷的樣子，陶醉於他們眼中的深意。

“就像都染上了瘟疫似的，人人都叫人畫自己的肖像畫。”他說,“全威尼斯每一個有錢有勢的人都想要有自己的肖像畫，既把它作爲他們生活的證明和紀念，也把它作爲財富、力量和權威的象徵，同時也暗示着他們一直都在那兒，在我們面前，讓人感覺到他們的存在，向人們展示他們的與衆不同。”

平常他說話時，像是在談論嫉妒、野心與貪婪似的，話中總是帶着一種鄙夷。然而此時，當他談論起在威尼斯見到的肖像畫時，臉上卻不時現出光彩，像個孩子般興高采烈。

肖像畫的風氣像傳染病一樣，在有錢人、君主、貴族家庭這些藝術贊助者之間蔓延，一有機會就讓別人畫他們的肖像，當他們委託畫家繪製《聖經》場景的壁畫或教堂牆壁上的宗教傳說時，這些異教徒們熱衷於把自己的肖像放入作品某處。是這樣的，譬如說，在一張聖約翰葬禮的圖畫中，你會突然看見，啊，在一羣淚流滿面的墓園送葬者中，有一位正是那熱情洋溢、興致高昂並躊躇滿志地帶你參觀他的畫廊、爲你解說牆上繪畫的王子。接着，在一幅描繪聖彼得用自己的影子治療病人[1]的壁畫一角，你一時間忽然發覺眼前那位痛苦掙扎的可憐病人，事實上，正是你和藹房東那體壯如牛的弟弟，你會因此而覺得這像是一種幻覺。接下來的一天，這次在一幅描繪死人復活的畫作中，你會發現畫裏的死者正是剛剛喫午飯時坐在你旁邊狼吞虎嚥的食客。

“有些人甚至有點飢不擇食，”我姨父恐懼地說，彷彿正在談論撒旦的誘惑,“只爲了被加進一幅畫裏，他們不在乎被描繪成人羣中一個倒酒的僕人，或一個用石頭砸淫婦的殘忍男人，或一個雙手沾滿血腥的殺人兇手。”

我假裝沒有聽懂，說：“這就好像在那些講述古波斯傳說的繪畫書中，我們卻看見伊斯瑪儀王[2]登基一樣。或者，像是我們在霍斯陸與席琳的故事中，發現畫中畫的卻是時代遠在其後的統治者帖木兒。[3]”

屋子裏有什麼聲音嗎?

“這就好像威尼斯的繪畫是用來恐嚇我們的。”過了一會兒我姨父說,“他們不僅用委託繪畫的人的金錢和權勢來恐嚇我們，還試圖要我們相信，單單是存在於這個世界上，就是一件非常特別、非常神祕的事情。他們試圖用其不同的面孔、眼睛、姿態，以及有皺褶陰影的衣服，來顯示自己是一個神祕創造物的典範，藉此恐嚇我們。”