第272章 車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣 (第5/5頁)
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苟德柱正在動腦子想什麼叫釋經權，文字還沒停：拿世人皆知存在種姓制度的巴拉特舉例。最高等級的婆羅門因爲“虔誠”近乎神聖不可侵犯，他們這個階層掌握的就是釋經權，你想審判他？結果就是下界何人狀告本神之僕從？
這下他懂了，試着反問：有釋經權的是婆羅門，組合起來有分配管理權的是剎帝利，壟斷一定知識特權的是吠舍，權力都被剝奪的是首陀羅？
左哲君應該是平復了情緒，文字只有兩個：是的。
苟德柱不懂了：我們討論的內容有什麼關係嗎？
咆哮的文字呼嘯而出：你個傻逼！要做分析用什麼做框架？上過大學吧？寫過論文吧？研究背景、意義、方法、現狀得寫吧？那麼好，如果不用馬哲，那叫離經叛道，不寫馬經說什麼革命？如果用的話，要麼就是按部就班的抄已有的分析，但這不能夠，因爲在你這個應劫世界很多東西都變化了。要麼就得自己寫，遇到的第一個問題就是需要和不可名狀的東西爭奪釋經權。
從左哲君的文字裏苟德柱大約明白了，爲什麼有些作者虛構了一個世界，嘗試寫一些披皮革命文也會被和諧。
原來歷史虛無主義要不得，釋經權也一定動不得。
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