第60章茶禪 (第2/3頁)

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唐林搖頭，“我從小家裏窮對茶沒研究，然後上軍校接着入伍當兵，茶道禪道都不瞭解，不過想不到你這樣的人卻偏偏喜歡傳統和民族的東西，有點出乎預料！”

兩人都沒有主動去談黃豆豆的事情，而是安心的坐在一起喝茶談道，偏偏還沒有一點突兀和做作，自然而流暢。

風宓妃輕輕點了點頭，看着拿起杯子如同牛飲的唐林，並沒有絲毫的不滿和輕視，反而麻利的重新給他續滿。

“茶的起源可以追溯到漢代，漢代大文豪司馬相如與楊雄，都在作品中提到過茶。西漢末年，佛教傳入我國以後，由於教義與僧侶活動的需要，茶很快就與佛教結下了不解的緣分。客人來到，見面寒暄之後，先請飲三杯茶。”

“而根據《茶經》的記載，寺院裏的僧人在兩晉的時候，就開始用以敬茶作爲寺院待客的禮儀。如曇濟和尚就經常以茶待客。佛教徒以茶資修行，單道開、懷信、法瑤開茶禪一味之先河。佛教的重要活動是坐禪修行。佛教徒“過午不食”，因而，需要有一種既符合佛教規戒，又能消除坐禪帶來的疲勞和補充“過午不食”的營養。茶葉中各種豐富的營養成分，提神生津的藥理功能，使它成了僧侶們最理想的飲料。古人認爲茶有“三德”：一是驅睡魔，坐禪可通夜不眠；二是滿腹時能幫助消化；三是“不發”，能抑制各種**。所以，飲茶最符合佛教的生活方式和道德觀念。”

說到這風宓妃抬起頭，看看唐林，他出乎預料的安靜，耐心，似乎完全忘了外面還有個小魔頭正在擦拳磨掌的等着。她輕笑了一下，繼續說道，“華夏佛教禪宗與茶的關係尤爲密切。禪宗在初唐時期開始興盛，隨着禪宗的盛行，佛門推崇飲茶的風氣更加普及。中唐時百丈懷海創立《百丈清規》，此後，寺院茶禮越來越規範。在清寂、古樸的禪堂內，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成爲禪宗僧人日常的功課。對禪宗僧人來說，喫茶儼然是一種嚴格的禪修工夫，這是禪門茶道的特色。”

“唐代趙州大師三稱“喫茶去”，使得“喫茶去”成爲禪林的經典公案。唐代茶聖陸羽著《茶經》，是華夏曆史上第一部比較全面的關於茶的著作。與陸羽交好的皎然和尚，在《飲茶歌》裏兩次提到了“茶道”一詞。可以說，《茶經》確立了茶道的表現形式與富有哲理的茶道精神，而皎然則賦予了“茶道”的名稱。”