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趙卓玉重重點頭，“不對，不對，大大的不對，教授不但是全國知名的法學教授而且還是有名的玄學大師，黃瑩那丫頭當年誰會相信她能35歲當副省級市常務副市長？可是教授卻早在她一入學的時候就看出來了，所以……你以後難道會是省長，部長？太可怕了，看來我家那位這輩子別想追上你了……”
玄學大師？唐林嚇了一跳，怪不得他總是覺得梁小英身上有種特別的氣質和能力。他不相信鬼神，但他對華夏傳統的玄學還是頗有興趣的。
玄學是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現的一種文化思潮，也可以說是道家之學以一種新的表現方式，故又有新道家之稱。
東漢末年至兩晉，是兩百多年的亂世，隨着東漢大一統王朝的分崩離析，統治思想界近四百年的儒家之學也開始失去了魅力，士大夫對兩漢經學的繁瑣學風、讖緯神學的怪誕淺薄，以及三綱五常的陳詞濫調普遍感到厭倦，於是轉而尋找新的“安身立命“之地，醉心於形而上的哲學論辯。
這種論辯猶如後代的沙龍，風雅名士，其中以嵇康、阮籍爲代表赫赫有名的“竹林七賢“恰是魏晉風度的化身，聚在一起，談論玄道，當時人稱之爲“清談“或“玄談“。
總的來說，玄學是當時一批知識精英跳出傳統的思維方式，對宇宙、社會、人生所作的哲學反思，以在正統的儒家信仰發生嚴重危機後，爲士大夫重新尋找精神家園。
南北朝時，佛教爲了擴大在本土的影響力逐附會玄學，佛教以玄學語言闡述佛理傳教，由此佛教大爲盛行，玄學家也有以談佛理見長者，玄佛合理。東晉後，玄學已與佛學合流，做爲一種時代思潮的玄學也就“笑漸不聞聲漸悄“了。
如果用一句話總結那玄學就是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。
