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第二天戈特孟焦慮地在小山上過了一天，要是他有馬匹的話，那麼他今天就要去修道院。
看他師父美麗的瑪麗亞像了。他渴望再去看一次，因爲他夜裏夢見了倪克勞師父。現在他又想到，與安克納的幸福之愛也許是短暫的，也許還會帶來惡果——今天這種幸福正是時候，可不能錯過。他今天誰也不想見，不想分心，要在樹和雲下過一個安穩的秋日。他把這事告訴瑪莉，說要到郊外去走走，大概會晚些回來，向她要一個大面包，晚上不必等他。她沒說什麼，在他袋裏裝滿了麪包，並把他的舊上裝刷乾淨，至於破損的地方，第一天就給他補綴了。
他漫步過河，穿過收穫一空的葡萄山，行到陡坡的梯形山岡上。他先在一處的樹林邊休息，打算繼續往上爬，直到最高峰，太陽從禿樹枝裏照下來，螞蟻聽見他的腳步聲都逃走了。他登高望遠，河流如藍帶，城市小得像玩具所堆成的。山上有古代、異教時代長有苔蘚的城壁與土墳，大概是以前的要塞。他坐在岡上的一個墳穴上，俯瞰遠處，遠山連綿，不由得又想起了重重往事，在遠處的某個地方，是善良的雷娜燒掉屍骨的所在，如果羅培德沒有死於瘟疫的話，也許依然在那裏流浪；還有那邊的遠處，是維克多死的地方；更遠的地方是他度過少年時代的修道院，是騎士的城堡，還有他那美麗的兩個女兒……所有這許多地方的人，是否還活着或死了？他都不知道，只是在回憶着，因爲那些地方都與他的愛、他的悔恨與渴望有關。要是他明天也死了，那麼他帶在身上的這本繪畫本里的所有女人、愛情、夏晨與冬夜，都會散落和消失了。哦，現在是他再做些什麼，創造些什麼，留給後世的時候了。
自從他出來過這樣的生活，一直沒有多少成果留下來，所有的只是以前在工場裏所做的兩三個雕像，尤其是約翰像和這本繪畫簿。這些在他的想象裏不是真正的世界，而是美麗與痛苦的，是記憶中的繪畫世界。那麼，沉沒在這個內在世界裏的東西，有幾件是被救出來而且固定了的呢？或者就是繼續這樣下去？始終是新的城市，新的景色，新的女人，新的遭遇，新的繪畫，接連不斷地堆積起來，難道除了這顆不安、痛苦而又美麗的心中堆存過量的東西之外，就沒有別的了嗎？
人生一如可恥的愚弄，是這般可笑和可悲的啊！一方面，生活是官能的遊戲，完全像是在老母夏娃的懷抱裏喫奶一般；這種生活的確是有着高度的愉快，但卻抵擋不住它的須臾無常；人如同林中的蕈，今天色彩鮮豔，明天就已腐爛了。另一方面，是把自己關閉在工場裏對抗須臾無常的生活，將短暫的人生刻成一塊紀念碑——過這種生活的人，就非打消人生的樂趣不可；變成一件工具，從事不變的工作，放棄生活的自由、充足與快樂。倪克勞師父就是過着這樣的生活。
然而上面的兩種生活是否兩者必須魚與熊掌只擇其一呢？創作的活動並不是在賠償生活的！生活也不能打消創作的高貴！這全都是不可能的嗎？
這樣的事說不定也有人是可能的，會不會有丈夫或一家之主，既誠實而又不失官能上的快樂呢？會不會有人在缺少自由與危險的環境下而心情仍不枯燥呢？可是他還沒有見過這樣的人。
一切存在的東西都有其對立的二分性：人有男女之別，有流浪者與凡夫俗子，有理性與感情之分——任何地方都沒有人既是男又是女，同時又具備自由與秩序，衝動與精神的，人總是得此而失彼，但雙方都是同樣重要與令人渴望的！這種事對女人也比較簡單，她們的本性就是如此，從自身把快樂結成果實，因愛的幸福而變成小孩。男人卻以永久的渴望來代替這種簡單的果實。神竟把一切安排得這樣充滿惡意與敵意，神是在幸災樂禍地嘲笑他自己的創造物嗎？不，神不會是惡意的，他同時創造鹿、魚、鳥、林、花與四季。但是神的創造物裏卻有着裂痕，這是創造物本身的失敗與有欠完美，神就是要用人存在的這種缺點與渴望而賦予特殊的意向。難道這是惡魔的種子，也就是神之敵的原罪嗎？但這種渴望與不滿爲什麼會是罪呢？難道人所做的一切美麗與神聖之物，都不是因這種渴望與不滿足而產生的嗎？都不是作爲感謝的貢品而歸還於神嗎？
他因這種想法而向城市望去，看見市鎮與漁市場、橋、教堂、市議會，還有豪華的主教邸宅，現在海英利希伯爵統治的中心。在那無數的塔與屋頂下面住着安克納，他那美麗端莊的情人，她看來是多麼高傲，但她的愛卻是如此令人難忘與嚮往。戈特孟想到她就興奮起來，高興與感激地回想起昨夜的豔遇。爲了這一夜所體驗到的幸福，爲了要讓這美妙的女人喜悅，就需要用他全部的生活體驗，所有從女人那裏學來的，所有的流浪與窘迫，所有雪夜裏的徒步行進，還有與動植物——花、樹木、水、魚與蝴蝶的友誼與信賴。甚至還需要在快樂與危險中的敏銳感覺，失去故鄉與多年來在心中孕育的想象世界。他的生活像是在安克納那座開着魔術之花的花園裏似的，是不應該訴苦的。
