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梅山六兄弟見楊戩久戰不下，便也加入戰團。他們各自施展神通，圍攻孫悟空。有的放出法寶，那法寶光芒四射，威力無窮。有的施展法術，那法術絢麗多彩，神祕莫測。場面激烈無比，讓人目不暇接。孫悟空以一敵衆，卻依然勇猛無比。他的金箍棒揮舞得密不透風，將敵人的攻擊一一化解。那頑強的鬥志，讓人敬佩不已。碩果不食，乃止之象。爲何不食？此果，乃陽之象徵。陽非陰所能輕易剝蝕進而取代，故而剝至極處則必復，小人亦會自失其庇佑，亦是順應時勢而停止。此觀音舉薦二郎真君之舉，正是靜觀天道運行，順應其方興未艾之勢，徐徐觀察其停止之時機，並非助力陰去消損陽。
觀音不用淨瓶去擊打大聖，而令老君使用金剛琢，正是靜處其外，順應天道運行而阻止其剝蝕，乃是止住陰以拯救陽。然而剝與止，皆爲天道之行。順應其剝蝕而阻止之，皆是靜觀天道運行。此觀，實則爲大聖之自我觀照，只是借觀音以闡釋其道理；此止，實則爲大聖之自我停止，只是借老君以闡發其義理；此剝，實則爲大聖之自我剝蝕，只是借二郎真君以順應其運行；此剝實則又非大聖之自我剝蝕，只是借大聖以昭明天道之剝蝕。以此責備衆人自我剝蝕以警醒其危險。知曉其剝蝕而順應阻止，知曉其順應阻止而必然回覆，知曉其必然回覆而道便明晰了。
觀音合掌言道：“貧僧請陛下與道祖一同出南天門，親自去看看虛實如何。”此乃觀察天道陰陽之虛實狀況。二位聖人將大聖圍困，只是未能擒拿住，正應了“碩果不食”之象。淨瓶不用，乃是保持其潔淨清正而自身不參與其中，此乃神觀之妙處。菩薩詢問老君：“有什麼兵器可用？”老君道：“有，有，有。”從左膊上取下一圈，名爲金剛琢，又名金剛套。此即前文鼎卦之六五爻、上九爻所言之“金鉉”“玉鉉”。妙就妙在“有有有”這三個字。鼎卦之五爻虛中爲黃，在君位則爲實。五爻無實，以二爻之鼎中有實爲實，故而觀音因其無而發問，老君因其有而作答。凡物之行在於足，唯獨鼎之行在於耳。六五爻虛中爲德，爲黃耳之鉉。加上耳，是應和二爻之堅剛。如同貫以金鉉，應當始終如一。而貞固則有利，故而實而虛，虛而圓爲圈。上九爻爲玉鉉，而左上爲陽居陰位，剛以柔節之，如玉一般溫潤而令人敬畏。故而從左膊上取下金剛琢，金與玉相合。爲何能套住諸物而又名套呢？五爻虛中，虛故而能容納。
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上爻者爲老，五爻者爲君，故而指老君。唯有老君之虛中而實，方能降伏正道而阻止變化。二郎真君不能吞食大聖之果，大聖卻能吞食老君之中心，打中其天靈蓋而使其跌了一跤，老君之順應而阻止，即是大聖之順應而阻止。細犬一口又使其扯了一跌，二郎神之順應而阻止，也即是大聖之順應而阻止。犬者爲戌。九月之卦內爲坤而外爲艮，順應時勢而停止。不順時而行，行即是止；順時而止，止亦是行。大聖之被困而停止，正爲大聖之自我停止而前行。七聖者，自復卦而反之爲七陰。穿了琵琶骨，再也不能變化，此乃剝卦之象。止住上爻而碩果不食，留存果中之陽以轉向回覆開啓泰卦，止於其所不得不止之處。止住而不變，此乃大聖先天之妙用，而非二郎真君之能穿而住止之。學道之人若能觀察其微妙之處，而能於無畫無文之處安身立命，此即觀音之神妙之處，陰用而不與人爭。
但終究雙拳難敵四手，孫悟空漸漸陷入了困境。他心中惱怒，卻又無可奈何。就在這時，太上老君突然出手，他拋出金剛琢，那寶物如流星般劃過天際，準確地擊中了孫悟空的頭部。孫悟空頓時頭暈目眩，失去了抵抗能力。
楊戩趁機上前，用縛妖索將孫悟空緊緊捆住。至此，孫悟空被降伏，天庭也恢復了往日的平靜。然而，孫悟空的傳奇故事並未就此結束。他的反抗精神和不屈意志，將繼續在三界中傳頌，激勵着無數的生靈追求自由與正義。在那漫長的歲月裏，他將等待着再次崛起的機會，續寫屬於他的輝煌篇章。
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