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就在這時，天空中突然響起了雷鳴，一場大雨傾盆而下，澆滅了雙方的戰火。在雨中，佛光大師的身影顯得格外高大，他就像是一座照亮黑暗的燈塔，指引着人們走向和平。
最終，在佛光大師的感召下，雙方達成了和平協議，避免了這場可能帶來無數傷亡的戰爭。佛光大師的智慧和慈悲，再次證明了佛法的力量，也讓所有人對這位高僧充滿了敬意。金丹大道之本，以“由”來彰顯其作用。後篇的八十一難以此爲基礎，正果成真也以此爲基礎，總歸不外乎救活金色鯉魚，以水生金、顛倒反覆的要旨。
金能夠生水，若失去水，就會面臨刀俎之禍而不能保全生命。水能夠生金，得到金則能通神靈並且能夠救死。所以保全金的生命，實則也是爲了保全自己的生命；拯救金於死亡，也就是在拯救自己於死亡，這是一貫的道理，也是觀音奉旨上長安的要旨。故而母能生子，子又能生母，母子相互生成，如此丹法便完備了。試看“滿堂嬌在州衙生下一子，耳邊有南極星君叮囑道：‘奉觀音法旨，日後夫妻母子團圓，謹記吾言。快醒，快醒！’”這實際上是在提醒世人，又豈止是爲滿堂嬌一人而設呢！“滿堂”，代表金，是從山中開採出來的。“江流”，代表水，是由金所產生的，這便是金生水；“私自出到江邊拋棄”，是金生水；“一直流到金山停下”，也是金生水。“在江州衙內尋找我母親”，這是水生金；“急忙進入宅內將母親解救”，是水生金；“慌得玄奘拼命拉扯”，同樣是水生金。然而，如果不摒棄世上的各種虛僞，就無法知曉水中那一味的真實，唯有觀音大士的神妙觀察，才能奉行其確切的旨意。
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觀音奉旨上長安，是爲了讓長安之人觀見大道。無奈長安“改元貞觀”，僅僅只能窺得彷彿，如同女子的貞潔一般。上面有貞觀之主，卻不能觀見大道；而下面有魏徵之相，自然也不能開啓宏大的觀見。“魏”，讀音爲“僞”，代表虛僞；“徵”，是外在的驗證。觀既然只是貞潔而不大，那麼徵自然是虛僞而不真實，恭己無爲之化變得遙遠，舉世之人都難以觀見大道了。這個道理並非我牽強附會，請看看仙師在篇首提出“貞觀魏徵”四字，便十分分明。試就玄奘父母所遭遇的事情來觀察其虛僞之處：開選擢拔狀元，授予官職，是陳光蕊，然而實際任事的卻是賊人劉洪，求賢用人的虛僞有了驗證。以宰執之女的身份卻拋球自媒，失去了夫婦正始之道，婚禮的虛僞有了驗證。命官死於盜賊之手，賊黨橫行於官場，君相不知，同僚不問，君臣法度的虛僞有了驗證。一官十八年不調動，縱容盜賊虐民而不知，銓選的虛僞有了驗證。綁縛一個僞州，統兵六萬，軍政廟算的虛僞有了驗證。文章本是進身之階，卻不知成了殺身之梯，文章的虛僞有了驗證。居官本是榮身之地，卻不知成了亡身之途，功名的虛僞有了驗證。離開母親赴任而生死不相聞，想要顯親卻又落得乞討認親，榮辱的虛僞有了驗證。帶着妻子同行，卻瞬間分離，恩愛的虛僞有了驗證。長久的歲月裏，父母不能占卜兒女的存亡，兒女也無法得知父母的音信，親故不能周旋幫助，交遊之人也無法相助，眷屬朋友的虛僞有了驗證。
陳光蕊得官得妻，是虛僞；劉洪得官得妻，那便是僞中之僞。陳光蕊得君得民，是虛僞；劉洪得君得民，那便是僞中之僞。陳光蕊得死得生，是虛僞；劉洪得生得死，那便是僞中之僞。張夫人有子卻如同無子，母子關係的虛僞。殷小姐有夫卻如同無夫，夫妻關係的虛僞。開山夫婦有女卻如同無女，孝慈的虛僞。
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