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至於麼女鈴子，或許是雙親邁入老年後才生她的緣故，不但體弱多病，智能發育世較遲緩（但並不是智障者），略帶神經質，彷彿曬不到太陽的花朵，給人一種楚楚可憐的感覺。她偶爾也會做出一些讓人膛目結舌的靈巧事情，甚至可以無師自通，譬如彈琴，不過，在日常生活與行爲上，她比七、八歲小孩還不如。
一柳家大房只有以上幾個人，但當時一柳家的宅邪內還住着二房一家人，這一家的家長是賢藏他們的堂兄弟，名叫良介，當時三十八歲，他和妻子秋子育有三名子女，不過這三人和這樁恐怖案件無關，在此省略不提。
良介和賢藏是完全不同的類型，他只有小學畢業，卻精通算術，又深請人情世故，甚得隱居老夫人歡心與信任，家中大小事情繫子刀自都會徵詢他的意見，但他卻是個不受賢藏兄弟歡迎的管家。至於良介的太太秋子，是個對丈夫百依百順的平庸女人。
一柳家大房和二房共六人：系子刀自、賢藏、三郎、鈴子、良介和秋子。在封閉的農村中，賢藏的婚事，讓平靜的歲月掀起了洶湧的波濤。賢藏打算結婚的對象名叫久保克子，在岡山市的女校教書，全家人反對這樁婚事，並非克於本身的問題，而是克子的家世。
在城市幾乎被唾棄的“家世”門第觀念，在這個封閉守舊的農村裏，依然頑強地存在，並且支配着各種事物。
自從二次世界大戰結束後，農民對地位、身分、財產等表象的看法，在戰敗陰影下，也不像以前那樣講究了。但，守舊的家世觀念始終存在，對於良好家世的憧憬、敬慕、自負，仍主宰着農民。
所謂的家世，不是以優生學或遺傳學的角度來評斷，而是指舊幕府時代服侍過明主或曾當過村長等略有權勢職務者，不管家中是否有殘疾者、癲癇患者或瘋子，也無損於“家世”的名聲。這現象即使到今天仍舊如此，更何況慘案發時的昭和十二年；對一柳家族而言，“家世”可是比什麼都重要。
久保克子的父親曾是一柳家的佃農，他卻相當有遠見，看到戰敗後凋敝的農村毫無前景可期，就和弟弟一同渡海前往美國，一面在果園工作，一面努力存錢，打算積存了數萬圓之後就回國，在距離村莊十里之處，買了一片土地，經營果園。
兄弟二人因爲在美國奮鬥而晚婚，當克子出生後父親就去世了，母親丟下克子返回孃家，克子等於是由叔叔一手撫養長大的。她是個很喜歡讀書的少女，叔叔也竭盡所能的教育她，在戰敗初期的日本社會，克子的學歷算是女性中的佼佼者了。她自東京女子高級師範學校畢業後，就進入故鄉附近的岡山市女子學校開始教書生涯。
她父親和叔叔共同經營的果園非常成功，叔叔也把她應得的利潤分給她，因此克子在女校教書的目的並不是爲了生活，而是出於她對自己的期許。憫，以一柳家族的高傲的門第觀念而言，不管她受過多少教育，也不管她是否聰明、有財產，佃農之女就是佃農之女，永遠不會變成“世家”之女！
