第4章 《高山流水》 (第2/4頁)
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青盒的運行原則之一是僅有一個主視角，該人物身隕則人生軌跡結束。此後可以重啓，沿着已設定的部分走完，再開啓自由發展模式。根據故事複雜程度、人物在各個人生節點的不同選擇等不確定因素，再度開啓的同一個人生軌跡也會出現各種不同的走向。
若青盒能讓世人再聞伯牙鼓琴，幸得伯牙新曲，聽一聽鍾子期賞曲時的理解和感悟，儘管山水知音仍需面對無可避免的生離死別，可能也不會令人太過傷懷吧。
可能等博雅醒來，已然能夠進入青盒遍歷千山萬水。或許能在青盒世界繼續她的研究工作，或許青盒內經年累月青盒外不過須臾的設想能實現……對延生來說，這樣也是某種意義上的延續生命。
輸入0號青盒的軌跡從伯牙鍾子期江邊初遇那一年開始。
歷史記載，春秋戰國時期晉國上大夫伯牙善鼓琴。《列子》中寫道：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。
自小熱愛音樂的伯牙，早年師從成連先生，得其在琴藝和精神力方面的點撥教導。達到技藝高超的程度實屬不易，而要提升境界，將心中情感自然流於指尖所奏琴聲之中，所需的藝術領悟力更是可遇而不可求。
成連先生將苦於無法提升突破的伯牙置於大自然之中，一個人身處孤寂清冷的島上，望海而嘆，山林飛鳥相伴，迴歸心靈深處。伯牙在此中感悟藝術的真諦，心中油然而生的濃烈情感於指尖傾瀉而出。
美好的樂曲不僅是技藝的展現，能夠令人動容、感人肺腑的傳世之作，更是需要融入創作者由心而發的情緒。他的目之所及、心之所向、身之所往，他創作時的喜怒哀樂，他傾注其中的充沛情感。
真正讓人聽之暢懷、聞之落淚的樂曲所需要的這一切，伯牙領悟到了，突破了自己的侷限，終是進入了這般境界。
