第11章 傳說中的女子 (第3/6頁)

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但是，香澄儘管憧憬着“太太”的名義，當要申報戶口的時候她卻回絕了。總之，她認爲這種事不過是個手續，和夫婦的實際毫無關係。男女結成夫婦就要相親相愛，在結婚儀式上發誓言：“你和我倆人共同生兒育女。”還非得向政府機關登記才能安心，這些不是徒具形式嗎？倘若不這麼辦，兩人相愛的事實也照樣存在。要是這個登記形式能在愛情消失後以法律的力量加以保護，那這種保護也是毫無意義的。對失去了的東西，無論以多大的力量也是無法補償的啊。

男女之間的愛情，原來就容易變化，因此，從外界進行各種“加工”，儘可能人爲地使它能延續；但就本身來說，這種善意的考慮也是無濟於事的。男女一來到世上以後，自會“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”，無論加以任何保護和“加工”，都是枉費心機。香澄說的這番話，就是這個意思。

秋田聽了她的這一番高論，還以爲她已經領悟自己的那個“兩年計劃”了。事實上，並非如此，秋田接受了她的情意，香澄已經別無他求，感到心滿意足了。也許自從發生了大原這件事以後，她已經看透人世間的反覆無常和縹緲虛幻了。

對男人來說，香澄真是個理想的妻子。她愛丈夫，並把這愛化爲具體的事實，爲丈夫做牛做馬。做飯、洗衣服、操持家務，只要能使丈夫高興，她都盡力去幹。甚至還爲丈夫在夫婦生活中提供最大的樂趣。從而也就找到了自己最大的歡愉和慰籍。爲丈夫服務就是她生存的意義和欣慰，對丈夫卻不要求任何代價和報償。然而，從她的眼色神情看來，受她的伺候，丈夫大模大樣，優哉悠哉地坐着休息，就是她得到的最大報償。對男的來說，要這麼做太容易了，沒有比這更愜情適意了。他在她身邊，使性子，擺架子，想怎麼幹都行。

原來，婦女這種無償的效勞，是在封建制度下，建立在侮辱女子的人格、女子絕對服從的基礎之上的。女子並不足心甘情願地爲自己的愛人效勞，而是作爲女子的一項天職，非做不可。在“婦道”的背後，隱藏着對男尊女卑的憎惡和給丈夫當“苦役”的心理。因此，新憲法中規定了男女平等，一舉廢除了這些封建陋規，“女德”已經成爲傳說中的故事了。然而，香澄卻生活在這個傳說中。

“我不能愛香澄，只能把她作爲性生活的對象，不能再發展了。萬一對她有了深厚的感情，就無法做到兩年之後斬斷情絲。到那時候，我必須快刀斬亂麻，不能有一絲一毫的猶豫和遲疑。”

秋田這樣想着，竭力抑制自己對香澄的感情。就赴這樣，香澄仍是恪守着她所遵循的古老習俗。

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香澄照舊去酒吧做事。同秋田的“結婚”，實際上只是同居，當然不能讓秋田來負擔自己的生活費。然而香澄也不想加重秋田的負擔，她回絕了秋田要她辭職不幹的要求，仍然去做事。不過，對酒吧的同事是瞞着結婚這件事的。

秋田到原宿的公寓，每星期大約兩次。而且，他也不能把香澄帶到自己麴町的宿舍裏去。去住旅館吧，既費錢，又難免張揚開去，香澄也不願這麼做。所以，兩人總是在香澄的公寓裏幽會。在那裏見面就不必擔心見不上，也不必見面前仔細地商定約會時間和地點。兩人幽會的日子也並不固定，秋田要想見她，就徑直來原宿的公寓，在香澄睡覺的時候，當個不速之客，有時也在公寓裏坐等她歸來。這樣一星期大致有兩回。