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“破妄並不是死亡吧？是不是死了就破出去了？”我問。
那人又笑：“如果至死不悟，輪迴以後還在妄境中，別覺得你這輩子完了就完了，如果修行不成，不參悟，你就無限輪迴，永遠不得解脫。”
“那破妄的關鍵是什麼？”我問。
“無非兩條，做事和做人。”他說：“最關鍵的一個字是‘做’。說你悟，怎麼纔算悟，你心裏明白了就算悟？咱們現在怎麼說，都是在‘說’，哪怕你唱，哪怕你畫，那也是隻是一種‘語言’，而大道理、大境界都是無以言表的，終會脫離語言，語言本身也是妄境嘛。做什麼，怎麼做，就要去‘證’，有欲有求主動去‘證’，證後才能堪。齊翔，你不覺得嗎，現在雖然你來到這裏，看到真正的佛國，但你依然還是在妄境裏，你並沒有證悟，只是知道這件事的原委而已。我希望你回去以後，能主動地做事，不要逃避，你的目的不是事情本身怎麼樣，而是你要通過事情來體驗世間體驗人心體驗自己，得到不一樣的東西。”
我終於明白，他所說的“佛國”就是自己的原因。一花爲世界，一人爲佛國，迴歸佛國，其實就是人格迴歸。真正的佛國需要堪和悟，需要擁抱生活主動去證，證後明白了，超脫了，或許就進入了真正的佛國。
佛理會的核心理唸完全走偏了，他們以爲佛國是一個純粹的地方，只要到了那裏，就是天上人間，人人都會變的良善，溫和，彼此協作，親密無間。爲了達到這個目的，他們不惜採用血腥手段，不惜億萬人頭落地，血洗人間。
從某種角度來說，他們這麼做也是“證”的一種方式，只是更加暴戾，更加極端。
我想明白了，忽然覺得自己長大了，雖然不說看問題更加睿智，最起碼心態平和了不少。那人說：“齊翔，如果你願意，我可以帶你去試煉一段人生。”
我笑了：“免了，我現在的人生都過不明白。”
