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「基於這個本質，會擴展出兩條道路，一條是追求自我內在毀滅-新生，繼續毀滅-繼續新生這樣的一個循環，每完成一次毀滅新生的循環，生命的個體就會變得更強大，弱點會更少，然後會無限趨於完美的一個狀態。」
「這條路，我猜乘風道友立刻就能想到，沒錯，這就是修仙-煉氣士體系。」
「但還有另外一條路，那就是在無法完成內部毀滅-新生循環時，生命個體因爲太過於弱小，所以會形成抱團結構，這樣的結構下，生命會形成一個族羣，一個社會，生命個體在這樣的社會之中，會變得很渺小，但是呢，生命個體又是構成這社會結構穩定的，不可或缺的磚石。」
「在這樣的社會結構下，生命個體仍然有各種訴求，我要喫飽穿暖，我要娶妻生子，我要出人頭地，這個社會結構就會不斷的變化，演化，這其實就是生命的外在毀滅，不是單一生命個體推動的，是由全部的，所有的弱小生命個體推動，這是宏觀的一種變化。」
「於是我們就可以看到這種社會結構最初還存在茹毛飲血，存在奴隸祭祀，但漸漸的，會形成部落，形成種族，形成國家，你說生命個體在這個過程參與了什麼重要環節嗎，好像也沒有，但你若說參與了，卻也找不到具體的證據。」
「一個部落毀滅了，新的部落誕生了，一個王國毀滅了，一個新的王國誕生了，一種社會結構不合適了，被淘汰了，一種新的社會結構誕生了。新生的會趴在死去的身上汲取經驗教訓，但有時候也不會吸取教訓，反而還會倒行逆施幾百年，然後在幾百年後再次重複。」
「就像是鎮海道宮，一度也形成了一個強盛的帝國，幾個王國混戰，如今又都變成了議會，所謂的議會，就是會而議之，大家聚集起來商量解決問題的辦法。」
「所以，這就是我那位師兄的看法，你且來說說，修仙-煉氣士體系，與天命-混沌秩序體系構成道爭嗎？」
聽到程牧野此問，趙關山也忍不住陷入了沉思。
道爭，他無法給出定義。
