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秦先生趴倒在地上没有能起来，而是重重干咳几下，然后狠狠地吐出一口带血浓痰。吐得倒也巧，正好在对面平行边的“六分秤点”上面。然后他又继续咳出三口血痰，每一口也都各吐在另三条边的“六分秤点”上面。
“六分秤点”也就相当于我们现在所说的黄金分割点。秦先生的这种举动是有他道理的，他这是在寻找这天井里的“风水眼”。
这种说法是秦先生的习惯，他认为的“风水眼”在坎子行中就是缺儿。秦先生虽然到鲁家之后学了“布吉”一工，但他从没认为自己的本事不行，所以他不是将自己的风水术用于“布吉”一工，而是将“布吉”一工的优点和特点补充到自己的风水术中。
其实秦先生所会的风水术是唐代杨筠松所创的峦头派，也有叫江西派或赣派的，这门派还有众多分支，如形势派、形法派、切金断玉派。它在元代以前是风水门派里的领袖。由于元代时风水学的败落，峦头派也几乎消声灭迹。到了明清时候，风水重又兴起，但峦头派始终没有再像元代以前那么辉煌。因为它的风水理论与其他诸多风水门派相比显得非常高深，不易为世人所理解，还有明清开始出现了好多无真才实学单以巧舌诡辩欺骗世人的风水派别，这就让只有枯燥理论的峦头派更无立足之地了。
唐代杨筠松留下的学术著作有许多，像《撼龙经》、《撼龙十二问》、《青囊妙诀》、《金玉得法》、《天心经》等等。这秦先生大概也是极有天赋，对峦头派的高深理论不但读得懂，而且还读的很透。他学习此类方术时还偏偏选中了其中最为偏门的《金玉得法》来研究，这是属于峦头派分支切金断玉派的风水方术。
“切金断玉”，是要有很广的学识范围才可以操作的。因为它的理论里认为天下处处是吉地，只是有些地方存在着凶险的环境和晦恶的物件。从而破了应有的吉相。这就要将这地块合理分割并利用方向和地势的改变，让它躲开凶险，恢复吉地功效，其次还可以去除恶破或有相应物件镇住恶破。就是为了能对付恶破，秦先生这才上龙虎山学“天师法”的。
“切金断玉”这种方术虽然精妙高深，但早就不为别人所知，更为世人难以理解，所以没有人会相信什么地方都是好地的这种说法，更不相信按他的摆布可以将凶地变做吉地。在加上秦先生又不是巧舌如簧蒙骗诳拐之徒，什么都据实而言，好多说法都让别人家不喜忌讳，所以他在学成之后浪迹市井多少年，这手绝技就没派上过什么用场。
他此时点的“六分秤点”，这方法可用来判断不规则狭长地带风水眼之所在，在“切金断玉”中叫“举重若轻一杆秤”技法。后来在鲁家，他见识了许多坎面儿后觉得，这“六分秤点”可以用来判断坎面的缺儿和中心。因为坎面布置中的前后左右不会是对称规则的，那样会让一些坎子面僵住动不了。特别是坎面布置时间较长没有动作过，就更容易僵住了。所以坎子的支点在布置时都是有所偏移或者倾斜的，而这个支点放在“六分秤点”应该是最合适的。
