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而朱常洛當時所做的，就是扼殺掉這個小文明的萌芽，果不其然的是，穆爾哈齊成爲建州部的首領還來不及，壓根沒什麼心思創立自己的文字和語言。
反而是有了朱常洛暗示的李如梅，不遺餘力的在建州當中推行了中原文化，所以說，對於女真來說，同化和歸化是相對容易的，但是土默特卻不一樣。
草原民族是徹徹底底的遊牧文明，從文明進化的角度來講，漁獵文明是低於農耕文明的次級文明層次，而遊牧文明卻是和農耕文明同一等級的文明產物，所以想要同化它本身就是十分艱難的。
其中最重要的一個問題，也是農耕文明和遊牧文明最核心的矛盾點就是各自所處的環境不同，中原地區氣候溫和，土地肥沃，適合農作物的生長，而草原上氣候劇烈，水草豐美，適合遊牧而居。
兩種文明的誕生和百姓們的生活方式是分不開的，而他們的生活方式又是由環境決定的，無論是中原的儒家文化，還是各種官員和生活習慣，都是基於農耕這個條件而誕生的。
所以應該說，如果遊牧民族依舊生活在草原上的話，那麼想要他們接受來自中原的農耕文明的可能性微乎其微。
但是朱常洛卻想試試！
就像方纔所說的，現在是千載難逢的好機會，這個機會不是來自大明，而是來自草原。
如今的草原上四分五裂，各部落戰爭頻繁，察哈爾部雖有共主之名卻無實權，若是碰見強勢的部落首領更是毫無約束力，就拿俺答汗來說，他接受大明的冊封成爲順義王，雖然只是一個名分的問題，但是卻無異於叛國，可結果呢，察哈爾部只能裝聾作啞，連捅破這層窗戶紙都不敢，可見它對於草原的控制力有多弱。
但是很巧妙的一點就是，無論察哈爾部的實權多小，它始終是草原的共主，有它在，草原上的幾大部落就會相互掣肘，而難以齊心協力。
