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翻到那一頁，標題部分是這樣描述的：在人類社會發展的最初階段，部族社會剛剛形成，這時出現了數量極少的一些人，他們能夠進入忘我狀態，獲得一些有用的信息。在進入這種狀態時，他們說話的聲音都和往常大不相同。他們身邊的人能夠感到有其他靈魂一時之間附在了他們身上。這就是附體的起源。
平介心想：寫得可真夠離奇的！可是仔細一想，書裏描寫的現象和發生在藻奈美身上的事很接近，這也是事實。單是從她現在說話來看，確實是有一種直子靈魂附在藻奈美身上的感覺。只是。一時之間”這一描述並不相符。藻奈美，不對，應該說是直子把這一讓他震驚的消息告訴他以來已經過了兩天了，可是這種奇怪的狀態還是沒有發生任何變化。她依舊稱自己是直子。
平介繼續往下讀。書中說由於地域和文化的差異，人們對附體的解讀方式也各不相同。在早期文明中，附體被看做是“神的介入”。到了公元前5世紀，希波克拉底主張：附體和其他肉體上的疾病一樣是一種病，並非神的所作所爲。在古代以色列，佔支配地位的觀點認爲“附體是人被幽靈控制了，並且有些是邪惡的世靈”。早期的基督教教徒曾認爲“附體是聖靈顯靈，是好事”。但後來這種看法逐漸發生了變化，最終認爲附體是惡靈作怪的觀點佔了主流，並出現了驅魔的儀式。
看到這裏，平介想起了以前看過的一部叫做《驅魔人》的電影，總算和自己大腦中原有的儲備對上號了。只不過，不管怎麼想，現在附在藻奈美體內的幽靈都不可能是惡魔。那千真萬確是自己再熟悉不過的妻子啊。
書中說，歷史記錄中最有名的附體事件是16世紀30年代發生在法國盧丹地區的“僧侶集體附體”事件。被附體的僧侶們事後這樣說：“明明知道口中說着對神不恭敬的猥褒的話，卻只能在旁看着、聽着，無法讓自己的嘴停下來。這種經歷真是太奇怪了！”
後來，將附體看做是雙重或多重人格的觀點開始普及開來。
看到這裏，平介抬起臉，晃了晃頭。
“難道是雙重人格嗎……”
要是那樣的話，還可以說是符合科學道理的。他試着按這個方向來思考藻奈美的情況，即那不是直子在講話，而是藻奈美的其他人格的表現。
但他馬上意識到，這樣有解釋不通的地方。他所意識到的事情在書中也同樣有所陳述：但是，很明顯，用雙重人格學說無法很好地解釋最有代表性的一種附體行爲——巫術行爲……（中間內容略）巫術行爲可以提供正常狀態下不可能獲得的信息。
