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八股文中，破題是關鍵，而正文部分則最是考校人，因爲每一段都必須由兩股排比對偶的文字組成，而且還必須像寫詩詞和對聯那樣，講究平平仄仄，講求押韻。
除此之外，八股文還有一個最重要的規定，那就是整篇文章都必須用孔子、孟子等古聖先賢的口氣說話，而且必須以朱熹的註釋爲標準答案，也就是所謂的代聖人立言，絕對不允許自由發揮，想怎麼寫就怎麼寫，想怎麼說就怎麼說，更不能用風花雪月的典故褻瀆聖人。
也就是說，你要想寫出來的東西看上去像古聖先賢的口氣，有些類似寫小說的時候的代入感，寫個小人物相對比較簡單，而歷史英雄一般沒人敢寫，因爲很難寫出代入感，寫的不好是要鬧笑話的。
朱元璋定這條規矩的時候，目的是爲了消除考官的個人喜好，有人喜歡蘿蔔，有人喜歡白菜，你寫的蘿蔔，放在考官甲面前是加分項，但是放在考官乙面前就成了減分項，所以，乾脆給你規定死，只能代聖人立言，這樣考官在評卷的時候就相對比較客觀。
在如此嚴苛的規則下，對一個人的文學功底要求簡直是高的離譜，所以說，八股文剛剛出現的時期，是一種有效的選拔人才的手段，但是後來隨着人們把重點放在研究八股文的答題規則和寫作技巧，放棄了對學術的追求，這才導致八股文慢慢走向僵化，最後淪爲糟粕。
林墨是越看越絕望，這八股文真不是一般的難寫啊，貌似只有把四書五經背的滾瓜爛熟，把古聖先賢的話都記在腦海，然後不斷練習，模仿古聖先賢口氣寫他個千百回，這樣才能具備寫八股文的基礎。
太難了！
此時此刻，林墨不禁反思，今日楊詩音登門向自己傳授八股文的目的是什麼？
難道說她有什麼特殊的癖好，就喜歡給人授課？
