第152章 中陰身 (第1/5頁)
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張啓把這個概念簡單的對李申教授說了，李申教授點了點頭，解釋道：
“在我們生存的世界中，人們對超自然現象的探索從未停止，但是全球科學界普遍認爲它們是不存在的。比如1988年，美國科學院出臺了一份報告，指出在過去150多年裏的研究表明，沒有任何證據證明超自然現象是存在的。而中陰身，這個被傳說在生死之間徘徊的神祕存在，也已經被徹底否認。其實即使是按照佛陀的本意，也不可能存在‘中陰身’這種東西。而‘中陰神’這個概念是後世者爲了吸引更多的信徒，特意創造出來的概念 ，已經與佛陀本意不符。”
“總之”，李申教授繼續道：“這個‘中陰身’的概念僅僅屬於一種文化現象，相信它的人可以在裏面尋找到一些慰籍，但是它畢竟不是真實存在的。”
司馬南道：“李教授，我恰好也對這個也有一些研究。你聽聽，我說的是否有道理？”
他拿起一個筆記本，念道：
“按照原始教義的概念，無常強調世間萬物的變化和不確定性，一切現象都是因緣和合的結果，沒有永恆不變的實體。從這個角度出發，可以認爲中陰身所被描述的那種固定的、等待轉生的中間狀態與無常的本質相矛盾。
無常意味着生命的連續流轉變遷，沒有明確的斷裂或停滯階段。如果存在中陰身這樣一個明確界定的、相對穩定的過渡狀態，就違背了生命流轉無間斷的無常特性。
無常指出世間的一切都是相互依存、相互影響的。而中陰身的概念似乎將個體在死後從這種相互依存的關係中孤立出來，進入一個獨立存在的等待階段，這不符合無常所主張的一切現象都是相互關聯、不斷變化的觀點。
無常認爲世間沒有絕對的、獨立存在的實體，包括靈魂或類似的精神實體。中陰身概念中隱含的那種具有一定意識和自主性的靈魂實體，與無常所否定的獨立靈魂的觀念相沖突。
根據無常，一切都是剎那生滅、不斷變化的。中陰身被描繪爲一個具有相對較長持續時間的狀態，這與無常所強調的瞬間變化和無常迅速的特點不符。
