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“對於同虛無相對立的這個什麼，這個粗笨的世界，我再怎麼動手也無可奈何，哪怕波浪、暴風、地震、火災都沒有用……我已經埋葬了許許多多，可仍不斷有新鮮血液在運行！再這樣下去，簡直要發瘋！從空中，從水下，從地裏，迸發出胚芽幾千種，不管是在乾燥、潮溼、溫暖、寒冷之中！要不是我爲自己保留了火焰，我便毫無絕招可言。”——梅菲斯特
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既然如此痛恨生命中的一切，恨不得將生命迸發出來的惡的胚芽通通消滅，甚至恨不得消滅生命本身，又爲什麼還要慶幸自己保留了邪惡的慾望的火焰呢？這是梅菲斯特的矛盾，也是一切藝術家的矛盾。卻原來產生惡與產生善的源頭是一個，作惡到了極點的人，靈魂中復仇的渴望也到了極點，這種慾望會燃燒，燒起來就會毀掉一切惡，然後在廢墟上重新開始……梅菲斯特這個“混沌之子”爲了給浮士德啓蒙，策劃了好多次這同一個矛盾的演進。
瑪加蕾特這朵盛開的生命之花，純潔之花，爲了自己的慾望不顧一切地投入愛情，最後犯下了累累罪惡，終於要以死來拯救自身。在臨刑的日子裏，她心中燃燒的也就是這種火焰。她同梅菲斯特的區別在於：梅要毀滅的只是生命中的惡，或者說用理性的火讓惡轉化成善；而她則是連生命本體都消滅了，將希望寄託於“來世”。
這同一個模式也適用於海倫與浮士德的關係。“惡貫滿盈”的海倫決非沒有理性，她是那種追求生命極致的典型，可說是對自己做下的一切都心中有數。這位威嚴的女王即使犯罪也是那麼高貴，她肯定也如同梅菲斯特那樣“已經埋葬了許許多多”，她胸中的熊熊烈火是慾火也是聖火，當罪惡到了被埋葬的時候，慾望也就燒成了虛無。
梅菲斯特的絕招也適用於皇帝的例子，在皇宮的惡行還未到極致時，梅菲斯特一直在慫恿皇帝繼續作惡，要等到最後關頭他纔會使出絕招。絕招就是聖戰，在理性的指導之下進行“惡”的大戰，讓火焰把惡燒燬，達成新一輪平衡。
說到浮士德自身，梅菲斯特早就洞悉了他的本性，知道他的本性一旦被刺激放開，就會接連作惡，他也知道他作惡之後深層的意識會燃起火焰，這火焰會燒掉他的舊我，使他一輪又一輪地脫胎換骨。既然知道這一切，梅菲斯特的工作就只是逼着趕着浮士德去發揮自己的慾望了，因爲慾望一發揮出來，火焰就會煽起，徹底的復仇就會導致靈魂的徹悟。如果人爲了謹慎和膽小不敢作惡的話，他也不可能獲得透徹的理性認識；那從未作過惡的正人君子，必定是生命力萎縮的、蒼白的、病態的人，這樣的人既不對認識感興趣，也沒有能力獲得自我意識。一切取決於生命力的能量。慾望的火焰就是理性的火焰，二者是同一的，也是同時而至的，人性的這種巧妙結構使得精神有可能以肉體爲依據而發展壯大。梅菲斯特的絕招出自人性的根本，因而屢試不爽。
