讀《舊約》及其他 (第1/10頁)

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<h3>讀《舊約?約伯記》</h3>

在那黑暗混沌的遠古時代，第一線理性之光於重封密鎖中劃破天際的瞬間，始終是後來的詩人們的永恆的題材。因爲神說了“要有光”，所以在漫長的歲月中，作爲小神的人，從未放棄過對於光的追求，並在追求中不斷塑造着自己近似於神的形象。又因爲那光是嵌在黑暗的肉體內的不可分離之物，人類爲了自身的完美，只好將自身分裂，在疼痛的煎熬中來體驗神的恩惠。對於我來說，整個《聖經?舊約》裏面那些簡樸的、在今人的眼裏顯得晦澀的故事，所記錄的全部是關於人類的精神從誕生、建立，到發展、成熟，直至壯大的過程。而《舊約》中的這篇詩歌《約伯記》，更是將人的精神如何在塵世中通過掙扎而求得新生，作了最令人難忘的描繪。詩篇中的那位主人公，讀來很像一位古老的異教徒，他對於神旨的領悟（自覺或不自覺），他的至死不渝的追求，不可遏制的衝動，則與藝術家十分相似。

神的僕人（信徒）約伯是一個非常富有理性的人，一貫持守着他的“純正”的信念，從不放縱自己身上的惡。但是這一切還遠遠不夠，“從地上走來走去，往返而來”而又難以揣測的魔鬼撒旦，決心挑唆公正的神對他的僕人進行那種堵死後路的、毀滅性的測試。神同意了撒旦的建議，將約伯交給撒旦任意處置，惟一的條件是留下他的性命（因爲肉體一滅亡，精神就會無所附麗）。從此約伯的精神煉獄便開始了。首先是他的財產和兒女被奪去，他陷入無限悲痛之中。接着撒旦又使他本人病入膏肓，從頭到腳長滿毒瘡，只能坐在爐灰中度日，欲生不可，欲死不能。

詩篇中的問答由坐在爐灰中的約伯、他的三個朋友、布西人以利戶以及最後到來的耶和華的談話構成。通過這一場極端化的、驚心動魄的靈魂測試，人性中那個最根本的問題一層一層地得到了展開。什麼是信念？信念是一種向縱深突進的、立體的追求過程，而不是平面的、外在的依附；信念是從人性根源處所產生的力所呈現的超脫的形式，對它的解釋也只能從生命出發，而不是從外在的事物出發。撒旦要促使約伯做的，就是在一個純精神的舞臺上，表演戴着鐐銬的殘酷舞蹈，並從自發到自覺，讓真實的自我凸現。約伯在詩篇中的語調是極爲緊張的，抒情到了歇斯底里的地步。因爲此處發出的聲音，是不甘滅亡的生命要擺脫死神的掙扎，是長久在神面前沉默的人通過開天闢地第一次的“說”來獲得自己的本質。而不論是約伯的三個朋友，布西人以利戶，還是最後到來的耶和華，從他們的話語中都可以聽出那種強烈的、生死攸關的，同時又不無曖昧的暗示與引導。

被可怕的病痛折磨得無法生活的約伯一開口便怒氣衝衝，他詛咒自己的生日，詛咒那個日子裏的白天、黑夜，詛咒自己從母胎出生的事實。他的語氣是褻瀆的，不顧一切的，大概因爲他再也沒有什麼可丟失的了。他惟一擁有的生命並沒有給他帶來生的希望，只是在苟延中成了他的負擔。所以他大聲詰問神：

“人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，爲何有光賜給他呢？”

這是一個具有強大生命力的個體面對掌握了一切的神的很自然的反彈，即使是在絕境中，他也仍然是主動出擊，拼死叩問，想要將生存之謎弄個水落石出。

“我所恐懼的臨到我身；我所懼怕的迎我而來。”

不能生，卻又還未死；看不見道路，卻又還有光（理性）賜給他，這就是約伯所恐懼的事。面對這種恐懼的人，除了用大聲詰問來強調自身不是一股煙、一股氣，而是實實在在擁有理性的神的造物之外，還能怎樣？約伯所說的，是出自本能的真心話，他要活，他不甘心這樣不死不活，所以他將自己真實的心情向神袒露，埋怨神，與神做出的安排相抗爭。但反過來看，也許當初神造出他，把光帶給他，正是爲了他今天在絕境中的表演？神的意志至高無上，凡人又怎能把握得了呢？約伯的表演，他的詰難，他的爭辯，正是他體會神的意志的過程。他越是極端，越是不顧一切地掙扎、憤激，那體驗就越真切。人的本性是貪婪的，神也同樣如此，他要讓人窮盡最不可思議的體驗，所以才蓄意安排了這場讓人直接同他較勁的測試。這場測試到了這樣可怕的地步：

他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。