精神與肉體讀《神曲·地獄篇》 (第2/6頁)
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因爲一個人不應該復得自己丟掉的東西。
我們要把我們的肉體拖到這裏，
它們將要懸在悲號的樹林裏，
每具屍體懸在受苦的幽魂的多刺的樹上。
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人的肉體與精神之間那種微妙關係，在這部詩篇中探索得如此之深，可說是經典文學中的奇觀。每一節，每一章，訴說的全是二者之間的恩恩怨怨，是關於這勢不兩立的對立面如何樣爭鬥，又如何樣在尷尬中達成妥協的故事。由於精神的被禁錮，詩人對於肉體仇恨到了極點，以致要用一次次的死亡來消滅它。但下賤的肉體每次被消滅之後，又能如鳳凰一般再生，成爲新生的對立面，重新行使其禁錮的功能。如果沒有肉體的下賤與頑固，精神會變成什麼東西呢？一股煙還是一股氣？這黑暗的永久居住之地，這奇特的演變模式，就是人類永生的希望。
被橫蠻地去掉肉體，打入深淵的幽靈們，正是被專制的理性剝奪了“生”的權利的藝術自我的肖像，他們那無一例外的積極生存的方式，就是講述自己同上面那個肉體之間的恩怨，講述自己那永不放棄的努力。誰也不能讓他們閉嘴，因爲講述的權利是上天給予的。激情從何而來？莫非他們最恨的，就是他們最愛的？莫非“先死”是爲了“後生”？莫非決絕的剝離是爲了達成新型的統一？多少個世紀過去了，在精神的追求越來越崇高之際，肉體悄悄地發生了什麼相應的變化呢？很顯然，那種變化決不能用諸如世俗中的“優雅”這類詞來形容，不如說，那是一種比詩人描述的畫面更爲恐怖、曖昧、難解的景象。也許正是至深的對於肉體的愛使得人不停地折磨這個肉體，爲的是讓它煥發出人類特有的活力，完全迥異於其它自然物的活力。否則，人的高貴的精神就會失去她的寄居地。那些個異想天開的刑罰的操練，那些個屠宰場一般的野蠻的展示，除了給人帶來慘痛之外，不同時也給人帶來迴腸蕩氣的解放感嗎？精緻而殘忍的復仇演化出新的生存模式，舊的桎梏剛一解脫，新的囚禁又到來。
具有真正的空靈境界的詩人，將燒煮地獄瀝青的火稱之爲“神的藝術”——一種人間覓不到的聖火。這些瀝青的作用是用來煮熬肉體的。被“一個也不饒過”的執法的惡鬼拋進瀝青池的幽靈們，他們的邪惡的肉體在那下面進行着黑暗的舞蹈，一邊掙扎咒罵，一邊感受酷刑的力量，並時刻不忘伺機突破。這是單靠激情達不到的自審，在剿滅了一切自憐和傷感的刑罰面前，一定有某種神力在起作用。是因爲有了她，幽靈們才能在下意識裏發揮表演的激情，在向制裁挑戰的同時將刑罰的殘酷性更加充分展示。所以在精神的自由表演中，肉體是提供激情的大本營，這種激情在神聖的召喚之下昇華爲崇高的理念，理念又進一步引導激情，使其更爲煥發，同她來一爭高低。瀝青下被燒煮的幽靈們除了自動放棄之外什麼都幹得出來。反正是一死，倒不如見機行事，能撈多少是多少，既像設陷阱的陰謀家，又像亂咬的惡狗。爭鬥在一張一弛中緊張地進行，雙方暫時的勝利和失敗決不意味對峙的終結，矛盾只是越來越深化、複雜了而已。
