靈肉之愛讀《神曲·天堂篇》 (第6/11頁)
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而是自己指導自己，從他那裏
生出那使鳥兒築巢的本能……
[136]
藝術的造型的確是一件非常神祕的事，那種能力像是古老的遺傳，又像本能的發動。那是激情同抽象力的完美結合，近似於神的賦予。在藝術家建造的這個鷹的王國裏，人的慾望同人的精神得到了最爲壯美的展示。詩人把這個王國稱爲正義的王國。正義的王國同時也是憤怒的王國，同世俗的污濁勢不兩立的王國，它在憤怒的譴責中保持自身的活力。
作爲空中樓閣出現的藝術，永遠只能在人的黑暗的本能裏頭誕生，而藝術的形式，正是人的本性的描繪。
第十九歌中的鷹是人的崇高理性的化身，這隻鷹也是最嚴厲的審判者。鷹的王國就是精神王國，鷹發出的聲音是上帝的聲音也是自我的聲音。構成鷹的圖形的天體強烈地發光，併合在一起發出一個聲音——正義之聲。鷹在此敘說的是信仰、行善和審判的關係問題。
在人性中，善和罪惡都有先驗性，這種不變的格局註定了人生是奮鬥的過程。善是通過虔誠的信仰與不懈的努力達到的，不是簡單的“迴歸自然”。在向善的努力中，永遠伴隨了嚴厲的鷹的審判，人雖看不到永恆正義的“底”，卻有力量在贖罪的努力中分辨出正義之光的光源，這光源就是我們的追求動力的起源。實際上，當“我”看清天庭裏的鷹的圖形之際，人性的結構已在“我”的心中。在“我”面前燃燒的美麗圖形正是爲“我”的自我意識而出現。人必須知罪纔有可能行善，所以認識的第一步便是自我審判。在慾望的迷宮裏，只有用理性之光來照亮那黑暗，人才不會停留在野獸的階段。
“我過去做得公正，
也盡了我的本分，所以我如今
達到這個不容慾望超過的光榮；
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