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“你一個反革命分子，有什麼資格動不動就對着我們吹哨子？”
他當時嚇得臉色慘白，彎腰低頭，唯唯諾諾地說：“不敢了，以後不敢吹了。”
他以後出現時，胸前沒再掛着哨子。他換了一副行頭，給自己頭戴一頂紙糊的高帽子，手裏拿着一把掃帚，戰戰兢兢地整天清掃起了我們小鎮的街道。
隨着文革結束和歲月的流逝，他迴歸於原先的自己，在默默無聞的人生裏悄無聲息地呼吸着，即便是上街，也沒有人會去注意他正在走來。然後，他被我們的小鎮徹底遺忘。幾年前我回到家鄉，向幾個兒時的夥伴提起此人時，竟然沒有一個人記得他。我說起了這段童年記憶中深刻的往事，我的兒時夥伴們的表情像是，胸前掛着哨子的人，十來年前就去世了。我的這位兒時夥伴說話時嘿嘿笑個不停，他 神祕地說，這個人如今正在陰間吹着哨子，率領鬼魂們大聲朗讀毛澤東的語錄。
看到我臉上的疑惑，兒時的夥伴告訴我，這個人一直十分珍惜地保存着那個雜哨子，臨死前的遺言是要將哨子放進他的骨灰盒裏。中國一直以來流傳着“視死如視生”的觀念，死者生前的生活用品以及可以代表其社會地位的對象放入棺材或者後來的骨灰盒，作爲隨葬品，供死者在另外一個世界裏使用。
我理解那個哨子對這個人來說意味着人生全部的價值。如果沒有文化大革命，他的人生裏也就沒有了哨子，沒有了波瀾起伏。雖然他人生的漲跌遠遠不能和王洪文相比較，可是他同樣經歷了高峰和低谷。如果他在彌留之際回想起文革時期吹着哨子帶領大家朗誦毛澤東語錄的輝煌情景，我想，他應該感到人生不虛此行。
綜觀共產黨中國六十一年的歷史，我感到，毛澤東的文化大革命和鄧小平的改革開放，給予中國的草根階層兩次巨大的機會。文化大革命可以說是一次政治權力的重新分配，改革開放則是一次經濟權力的重新分配。
山寨
